古代汉语2011课堂

第四章 古书阅读的相关常识

第一节 古书的注解

一、今天阅读古书为何要参阅前人旧注？

二、前人旧注称作“传”“注”“疏”“笺”，各有什么意思？

毛亨《毛诗故训传》 郑玄《周礼注》 贾公彦《周礼疏》

皇侃《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。 郑玄的《毛诗笺》。

三、历代旧注举要（就教材提及的看） 1.汉代

经： 史： 子： 集：

2.魏晋六朝

经： 史： 子： 集：

1

3.唐代

经： 史： 子： 集： 4.宋代 经： 史： 子： 集：

四、《十三经注疏》中注疏作者及该书的读法

《周易》：魏.王弼、晋.韩康伯注，唐.孔颖达正义 《尚书》：汉.伪孔安国传，唐.孔颖达正义

《诗经》：汉.毛亨传、郑玄笺，唐.孔颖达正义 《周礼》：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏 《仪礼》：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏 《礼记》：汉.郑玄注，唐.孔颖达正义 《左传》：晋.杜预注，唐.孔颖达正义 《公羊传》：汉.何休解诂，唐.徐彦疏 《谷梁传》：晋.范宁注，唐.杨士勋疏

2

《孝经》：唐玄宗注，宋.邢昺疏 《尔雅》：晋.郭璞注，宋.邢昺疏 《论语》：魏.何晏集解，宋.邢昺疏 《孟子》：东汉.赵岐注，宋.孙奭疏

《诗经·关雎》注疏选段：

求之不得，寤寐思服。服，思之也。笺云：服，事也。求贤女而不得，

觉寐则思己职事当谁与共之乎？悠哉悠哉，辗转反侧。悠，思也。笺云：思之哉，思之哉！言已诚思之。卧而不周曰辗。○悠，音由。辗，本亦作“展”，哲善反；吕忱从车展。郑云“不周曰辗”，注本或作“卧而不周”者，剩二字也。

【疏】“求之”至“反侧”○毛以为后妃求此贤女之不得，则觉寐之中服膺念虑而思之。又言后妃诚思此淑女哉，诚思此淑女哉！其思之时，则辗转而复反侧，思念之极深也。○郑唯以“服”为“事”，求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之。余同也。○《传》“服，思之也”○正义曰：王肃云：服膺，思念之。《笺》以《释诂》文“服，事也”，本求淑女为己职事，故易之也。○《笺》“卧而不周曰辗”○正义曰：《书传》曰：“帝犹反侧晨兴。”则“反侧”亦卧而不正也 。“反侧”既为一，则“辗转”亦为一 ，俱为卧而不周矣。《笺》独以“辗”为“不周”者 ，辨其难明，不嫌与“转”异也。《泽陂》云：“辗转伏枕。”伏枕，据身伏而不周，则“辗”、“转”同为 “不周”明矣。“ 反侧’犹“反覆”，“辗转”犹“婉转”，俱是回动 ，

3

大同小异 。故 《何人斯》笺“反侧，辗转”，是也。

五、旧注中常见术语的用法和意义 1、曰 为 谓之

旧注使用这三个术语时，被解释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个术语大致相当于现代汉语的“叫做”。

2、谓

用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。

3、貌 之貌

这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词。例如：

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”

《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。” 《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”毛传：“蚩蚩，敦厚之貌。”

4