形意拳古典论汇解

功能活动总受之,五中脏医的学调认节为,,心人藏的神意,肺识藏思魄维,虽肝由藏心魂(,大脾脑藏)意所,主肾藏宰,志但。其志维向意难识以活坚动持亦。正 常。若髓海不足,志无所藏,则精神疲惫,头晕健忘,枢精·义本·神上》卷),》肾)精。生即髓志,有上专充志于不脑移,的髓意海思满。盈“,肾则藏精精神,充精沛舍,志志”的《(思灵更意有与明志确,的均目为标意。会所所谓向“,志故者“,意专”意与而“不志移”也合”称(为《意中志西。汇但通志医比经意故即曰:意“已意定已而决确而然卓不有变所,立并者决,定曰将志来”之(《行类动经欲·付脏诸象实类践》者,)。谓 之志。卷足》)则肾思藏。志 虑短:志少,为脾志阴向不、意足志则。“记意忆之多所忘存”(谓《之中志西”《(汇灵通枢医本·经精神义》)·。上思枢路·清本晰神,意》)念。丰脾富气,记健忆运,力化强源;反充之足,,脾气的血功充能盈,失髓常海“,得脾养, 即表阳现不出经(·《脏灵象枢类·》本)。神脾》)藏。意“,谓指一脾念与之意生念,有心关有。所“向脾而藏未营定,营者,含曰意意”《(”《(灵类识 经过脾思藏维意取:舍意,,保忆留的下意来思,形又成称回为忆意的念印。象意。“就心是有将所从忆外谓界之获意得”的知的精神魂活和动魄,魄均是属先于天人获体得精的神本意能识的的感范觉畴和。但动魂作是。后 天形成的有意识调真和一始之。此气习”形而意生,拳然者欲,不养可此不先知天两真仪一者气,也而。如保以持人不体失,言亦:肩必,先阳自也阴;阳和亦,则一体小健天而地动也;作凡顺四;阴体阳百乖骸,,则一体举弱一而动,举无动一失不措可。盖以阴阴阳阳由分“之先。阴天阳生 ,孤阴(则原不文)长两,阴仪阳者,酝由酿一,气而而万生物,化即生天,地此也天,地亦自即然阴之阳理也也。独。阳人则生不三但、主形导意于拳心两。仪此论即 是“是以心在内,而理周乎物”的真正内涵。 及气喜下、,怒惊、恐思伤、肾,忧气、机惊紊等乱精。神由意此识可活见动,都人依体靠的神五、脏魂的、功意能、调魄节、,志为能恐。导恐致与情惊绪相抑似郁,,惊饮为食不不知思受等,惊即,恐所为谓自“知思而虑怯伤。脾惊”。则肾气藏乱志,,恐在则志识激;;思怒,是伤思肝,考常。正致常血的液思上考逆,有气赖机脾升的泄健。运脾,思藏考意,过在度志或为所思思。不意,遂则是意故魂又有之肝为主言,谋如虑梦之寐说恍。怒惚,是变情幻绪游激行动之时境的。一魂种的精精神神变活化动,是包不括良谋刺虑,从由病外理界上刺阐激明引了起肺的与一魄种的精关神系活。动肝;藏年魂老,时在肺志气为虚怒衰,,魂语乃言神善之识变,,这肺反藏应魄,,有在利志于为“忧心,人主初血生”,之但时喜,耳乐目过心甚识则,伤手神足,运喜动乐,者为神魄惮之而灵不,是藏。心藏神,在志为喜,喜则气和志达,可见“喜”是对外界信息的良性天其与相地,互上制与约下的,关内系与。外,阴动阳与学静说,认升为与:降阴,出阳与双入方,的明对与立暗是,绝虚与对实的,,如成为阴阴阳阳的学对说立的是基用本阴内阳容说。明 事物或现象相互对立的两个方面及的学发展科。相阴结,阳并的成对为立各、门互具根体、学消科长的和理转论化基构础成,了促阴进阳了有各矛门盾具运体动学,科不对仅贯立穿又于统中一国的古辩代证哲关学系,。而阴且阳与的天对文立、统历一算是、宇医宙学的、总农规学律等。具体阴阳“阳阴阳是者气,本一身分所为具二有也的”对《(立类统经一阴·属性阳,类含》有)。对阴立和统阳一之的间意有思,着所既谓是形阴意阳之是源中。国古古人代说哲的学“的易基”本就范是畴太。极,气衍一生物出两来体的,分阴为阳阴就阳叫。两阴仪。 阳中(鹰鹰势熊),之缩势,之防而守为进阴取(熊往势来),之故理曰也阴。阳吾暗人合俱也有。四阴体阳百之骸,暗伸合之也就而为均基于(中解国)古此代节哲主学要阴阐阳述学形说意的拳这的一一道招理一。势形,意以拳及称内两外仪相者感,之即法拳则辨极之可则也生。阳, 阳极则生阴,错综变化,莫可端倪,学者须体会其意而明然相,起合落也合。度以,动亦作即言阴:阳伸,相阳合也之,谓缩,也阴。也他;如起阴,中阳有也,阳落,,阳阴中也有。阴伸,阴缩自膝胯须,相阴合也,。即肩阴与阳胯相须合相也合。,手即,阴阳阳也相;足合,也阴。也肘,,手阳与也足;相膝,合阴,即也,阴肘阳与阴与阳相阴互阳依互赖根,是缺事少物任发何展一变方化,则的另条一件,方因也为就阳不根复于存阴在,了阴。根所于以阳,一以分为生,二无,又阴合则二阳为无一以,化对。立阳又蕴统含一于。阴 之中,阴蕴含于阳之中。阴阳互或相排状斥态,,而如且天互与为地存、在上的与条下件、。动阳与根静于、阴虚,与阴实根、于散阳与,无聚阳等则等,阴无不仅方动均。以对阴 方阳的互存根,在是为阴自阳身之存间在的的相前互提依和存条,件互。为阴根阳据所和代条表件的。阴性阳质双着盾动运态动平,衡即状阴态阳,的即对所立谓“统阴一平。阴阳阳秘在”对机立体斗才争能中进,行取正得常了的统生一,命维活持的阳气(化气)运。动其。运气动化转运化动过的程本则质是就阳是化阴气精,与阴阳成气形、。化生气命与就成是生形命的形矛体就生生命命发物展质的的动结力构,和贯功穿能于而生言命,过则程生的命始物终质。为用阴阴(精阳),来表生述命这机种能矛为盾,人即体取才得能了维动持态正平常衡的。生只理有状维态持;在这人种体关,系生,命事现物象才的能主正要常矛发盾展,变是化,互就制没约有,相相互成斗。争阴。阳阴两与个阳方相面互的制相约互和对相立,互主斗要争表的现结于果它取们得之了间统的一相,统“一阴则阳是者二,者一之分间为相二成也的”一的面实。质没。对有立对是立阴就阳没二有者统之一间,没相有反相的反一也面,散与聚等等。万事万物都是阴阳对立的统一。阴阳的对立统一是