释经学 - 图文

詩詞經文之鑰.

A. 詩的功用

是一種文學的形式,是人心靈思想和感情的最高和最深的表達方式, 我們很容易認出某些寫作是詩的體裁,但要給詩下一個確切定義卻是 不容易:中國人的詩(五言/七言),英文詩,希伯來詩---

B. 聖經中詩的地位

不止詩篇,箴言,約伯記,雅歌和大部分的先知書也是詩,據估計50%的 舊約是詩的體裁.甚至很多新約雖是希臘文寫的,但大部分作者是希伯 來人,所以希伯來詩的體裁亦常出現在新約中,如主耶穌的用語(太7:

6;約6:35),又如馬利亞頌(路1:46~55)---.希伯來詩中有很多象徵性

的文字.所以必需運用已學過之解經原則來瞭解

C. 詩的體裁

1. 對偶體:希伯來詩的特色,主要是思維的節律(稱為對偶體)而非押 韻或聲調;所以瞭解此種對偶體,是可以幫助我們深入瞭解 許多經節之鑰;此對偶體可以是兩行一組(詩

51:1,2,5;38:12),三行一組(詩38:10;39:6),亦有四行 一組(詩27:1;69:14).為了表達各種不同意念,思維,行

與行之間有下列幾種不同關係

a. 同義對偶體(synonymous parallelism)(賽1:3;詩33:2;箴1:20,22,28,30-31)

相同或相似之思想,以不同之字/詞表達出來,使意思更清楚 如賽1:3 強調以色列-我的民不認主人;箴言中充滿很多這類用法

b. 綜合對偶體(synthetic parallelism)(詩1:1;9:10;104:5;賽55:6-7)

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在原來之意義上再添加使意思更完全.如詩1:1.又如詩9:10有 “因為”解釋前行;賽55:6~7是集合a.和b.詳細表達出一個真正悔改歸向神,蒙神赦免之人:第六節本身是同義對偶,第七節中有同義有綜合.

c. 對比對偶體(antithetic parallelism)(箴15:1,2,4;10:1-32;詩84:6)

用相反/對比的言語,襯托出所要表達之真理.箴言中有許多此類之對偶,特別10:1~32都是.

2. 比喻,象徵的用語

如:詩22:16\犬類,惡黨\詩60:3\酒\

3. 誇張用語

因詩常是表達詩人強烈情感,如此驅使他用誇張的言詞來表明內心之景況.如約伯之自白(伯6:26).如此我們可瞭解3:1~10;16:11~13所用之話是一種誇張話.此類用語我們亦用過/聽過,保羅在林前16:21亦用,主在太18:6~9亦用.特別在下述咒詛詩中可見

4. 咒詛詩(詩58:6-11;59:5.13;69:22-23;109:6-15;137:8-9; 139:19-22;143:12)

D. 解經原則

1. 仔細觀察每一組對偶句,看看行與行之間的關係

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注意同義/反義字,以及關鍵字如 “但是” “因” “所以”

2. 運用一般解經原則:如上下文,文法,字義,文化,地理歷史背景

3. 是否有比喻詞句

4.

a. 不能按字面解

b. 詩人因神之榮耀,嫉惡如仇

c. 從詩人之言詞和其實際行動看出人之老我與神之恩典

例:大衛之詩(18:37~40).然而實際上大衛卻以仁慈待掃羅

(撒上24:1~7;26:1~11).可見他的言語是誇張的話.一方面

詩人亦誠實表達他內心之仇恨,需要神之憐憫/恩典

E. 範例

1. 賽58:11

2. 詩18:40;撒上24:1-7;26:1-11

3. 林前16:22;羅9:3

XIII. 聖經之一致性

聖經之每一部份都是真實無誤的,因此一段經文不可能和其他經文有前後 矛盾.我們要瞭解一段經文要從整體聖經來看.往往在一段經文不清楚時, 可因研讀其他相關之平行,對比經文而得以清楚.我們不可能以一段經文獨 立來解釋,如天國與神國之關係,在福音書中雖然用不同詞,但作者實際上 是要表明同一件事(如太13:31;可4:26-31是平行經文,因馬太諱言 “神” 所以以 “天”代替);又如有關禱告蒙應允的經文,在約14:13,主對門徒說

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“你們奉我的名無論求什麼,我必成就”此應許必需配合其他有關之經文如詩 66:18;雅4:3;約15:7;約壹5:14,如此方不會產生錯誤的教義.並知道禱告 蒙應允是有條件的.

所以為了尋求聖經之合一性,我們得考慮下列三種聖經之經文

A. 平行的經文(parallel passages)

指同樣事件或教導出現在不同的經文中.如四福音中常有不同的經文描述同樣的事.可以有下列兩種情形.

1. 同一作者,不同經文(弗6:4;西3:21)

同一作者在不同場合教導同樣的事,如保羅有關父親如何對待兒 女的教導(弗6:4西3:21),又如有關安息日的教導(出20:8~11;申 5:12~15)

2. 不同作者之平行經文(撒下24;歷上21)

如上有關安息日的教導,再參照新約馬太

11:28~30及希伯來書

4:4~11有關安息的教導,將使安息的意義更清楚.

在舊約歷史書中,不同作者從不同角度來描述同樣的事件,如撒下 24和歷上21記載有關大衛數點人數之原因(歷上21:3;27:23~24)

B. 相似思想之經文(similar ideas)

非平行(非相同事件)卻有相似點

1.如:有關\恨\之意思(路14:26;太10:37;約12:25;瑪1:2-3羅9:13)

對照這些經文的結果:恨是被用來描述 “ 選擇”的優先秩序

2.如:有關\大使命\約20:21太28:18-20路24:46-48徒1:8可 16:15)

“大使命”一直是主復活後,在不同場合向門徒顯現時講淪的主題 約20:21 在主復活那天的晚上 太28:18~20 在加利利山上

路24:46~48 和約20:21可16:15~16 同一件事 徒1:8 升天之時

3.如:有關\登山寶訓\太5-7;路6)

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