2019-2020学年高中历史 课时分层作业2 宋明理学(含解析)北师大版必修3

课时分层作业(二) 宋明理学

(建议用时：35分钟)

[基础达标练]

1．下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮( )

A．开始出现在隋唐时期 C．体现佛教的主流地位

B．推动了宋代理学的产生 D．体现三教合归佛的趋势

B [解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误；宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确；三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误；三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。]

2．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是( )

A．良知即天理

B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 C．格物以求理 D．存天理，灭人欲

B [题干信息说明朱熹认为理无处不在，存在于现实世界，是万物的本原，故选B项。] 3．1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时( )

A．理学成为了社会的主导思想 B．儒家思想已完成思辨化 C．格物致知成为官民行为准则 D．理学是儒佛道融合产物

A [材料表明朱熹思想被统治者高度重视，《四书集注》突出的是孔孟之道，故A项正确；由材料不能得出儒家思想已完成思辨化、格物致知成为官民行为准则、理学是儒佛道融合产

物，故排除B、C、D三项。]

4．“自宋以来，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )

A．重建了人们的价值信仰 B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展 D．促进文化教育普及

A [程朱理学崇尚道德，重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，重气节、品质、责任、使命，故多“仗义死节之士”，所以程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建了人们的价值信仰，故A项正确；B项材料无法体现，排除；材料并未表明程朱理学压抑了人的个性发展，故C项错误；材料并未表明程朱理学促进文化教育普及，故D项错误。]

5．宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的( )

A．社会责任与历史使命 C．道德与知识修养并重

B．“存天理，灭人欲”主张 D．“格物致知”的认识论

C [材料“宋代以后”“忠厚传家久，诗书继世长”说明，人品德忠厚和文化知识在家族传承中的作用，材料强调的是儒家学者道德和修养并重的思想，故C项正确；材料没有体现出人的社会责任，故A项排除；B、D两项材料中没有体现。]

6．王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明( )

A．以致良知为思想核心 B．提倡“学思结合”的学习方法 C．具有强烈的功利思想 D．具有“经世致用”的思想色彩

D [从材料“致良知必须实地用功”“为学不能与为政任事分离”“经世求治成为其……生活目标”中可以看出，王阳明认为做学问必须对社会有实用，这体现了王阳明的思想具有“经世致用”的色彩，故D项正确；A项符合史实，但材料中没有体现，排除；材料中没有体现学习方法和功利思想，故B、C两项排除。]

7．针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。相对于程朱理学而言，王阳明更( )

A．注重德性培养 C．认同先秦儒学

B．强调主体意识 D．追求个性自由

B [程朱理学和王阳明的心学都注重德性培养，A项错误；“存天理，灭人欲”强调理在

心外，主张格物致知，“天理即是人欲”强调理在心中，主张不断地进行内心反省以达到认识理的目的，B项正确；理学是对先秦儒学的继承和发展，C项错误；理学是维护封建专制统治的工具，不会追求个性自由，D项错误。]

8．王阳明《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”从这首诗中不能体现的是( )

A．王阳明淡然世间荣辱的洒脱心态

B．王阳明的哲学观“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理” C．思通万里，胸开三界，充满禅机理趣 D．格物致知，追本溯源

D [材料中“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”体现了王阳明淡然世间荣辱的洒脱心态，故A项正确，不符合题意；“戒慎不睹，恐惧不闻”与材料中“险夷原不滞胸中”相符，故B项正确，不符合题意；王阳明的心学吸取了佛教禅宗的思想，与材料中“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”相符，故C项正确，不符合题意；王阳明质疑朱熹理学的格物致知，宣扬“心外无物”“心外无理”，故D项错误，符合题意。]

9．阅读下列材料，回答问题。

材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，他提出“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也” 。

材料二 有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必定会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。

王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”

(1)根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。

(2)根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。

[解析] 第(1)问，第一小问“观点”，根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，‘格物致知’”可知其认识论是“格物致知”；第二小问“精华”与“糟粕”，根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，灭人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，

如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也”可知其糟粕是认为天理就是三纲五常，“存天理，灭人欲”违背人性，一味强调封建天理，轻视科学研究；其精华是强调控制人欲，遵循正确的道德规范。 第(2)问，第一小问“主要思想”，根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必定会动恻隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可知其思想包括“心外无物”“心即理也”，人固有善性；强调知行合一；第二小问“意义”，根据其思想内容可知其倡导人心向善，严格律己，因而对加强道德修养、严格要求自己、不被私欲所蒙蔽、实现人的价值有重要的历史意义。

[答案] (1)观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。 糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了很坏的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。

精华：强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。

(2)思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。 意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。

[能力提升练]

10．黄斡(1152－1221年)曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指( )

A．朱熹 C．王阳明

B．陆九渊 D．黄宗羲

A [材料指出朱熹是继孟子之后，在儒家传道系统中继承和发展道统学说的又一位杰出人物，高度评价了在中国思想史上的地位，南宋前中期是程朱理学臻于完善的时期，以朱熹为杰出代表的理学在这一时期达到了历史的高峰，故A项正确；B、C两项提出了心学；D项是明末清初的进步思想家。]

11．下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。 孟子 不够充分 荀子 混乱不清或错误 董仲舒 粗浅，已误入歧途 由此可知宋明理学具有( ) A．传承性 C．佛学化

B．批判性 D．超前性

B [理学家对于先秦时期孟子、荀子和西汉时期董仲舒均进行了批判，说明宋明理学具有批判性，B项正确；其他三项不符合题意。]

12．冯天瑜在《中华文化史》中写道：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传