有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”6 - 图文

雁渡 11:18:42 所以只是说消贪弱念离妄。 秋收冬藏说 11:19:04 说的太好了。

雁渡 11:19:09 是的，内心安宁、平和、自在。不用去除什么。 六六 11:19:18 人要做人事，过人应该过的生活。 雁渡 11:19:38 恩，是的。

大翼 11:19:43 我是这样想，以和谐为基，使自己只有正面的情，摈除怒、惧、恶，这三情。

新股民789 11:20:10 一切都是自然而已，非除、非不除。 大翼 11:20:17 而6欲，随性所欲就好。

秋收冬藏 11:20:18 一个“中”，就差不多概括了。

雁渡 11:21:09 呵呵，可以生气的，只是怒可以歇就行，也可以有惧，不过很快就立即恢复内心的安宁与平静就可以。人是有好恶之心的，只是不要让其再生发就好。 秋收冬藏 11:21:55 修行到后来，“眼不见世间过”。

六六 11:22:23 心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。一切都是随顺自然。

新股民789 11:23:06 除欲、除情，也是心念妄动，生欲、生情，也是心念妄动，该生就生，该死就死，该来就来，该去就去，缘来不距，缘去不留。 秋收冬藏 11:23:12 和道家思想，完全吻合。

六六 11:23:46 讨论可以，不要执着。

雁渡 11:23:57 一个人过份关注自身健康，心理反容易生病；一个人过份不关注自身健康，则生理容易有病；安心做事，平和处世，静心知道便好。 秋收冬藏 11:24:03 恩，谢谢！今天又学到了，为而不执。 雁渡 11:25:55 为而不执，是的。 十方 11:26:45 说得很好！ 六六 11:26:46 然。

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36.释“闭目、松手、行走”

【笃静易明心，安神生慧意，如一可易体，我无化元灵。】

网友：?笃静易明心，安神生慧意，如一可易体，我无化元灵。?木木，这四句中第三句：如一可易体，这句话如何解释？关键是：易体。古文不好，所以这句不是很明。 答：借狂乱的眼的话，顺便将这几句话大概意思一起说到。笃静是指诚实而有平心静气地走做事，不要总是惦记我这样做的得失，更不要耐不住性子或是过多的要求这样做的所得，那样反而会生出许多烦恼和妄念来，它们就像落到你心灵镜子上的尘埃一样，让你迷失和看不清自己。如果想明心，不是要人去不停地擦拭镜面，而是诚实不老想着偷机钻营过多计算利害得失地去做事。

我在QQ空间里写到的“闭目松手行走”，当时有个背景，我去各地讲学时，与人分成，当时有的地方是三七，有的地方是四六，我们的一些精力，最初是放在与人谈分成比例的。后来有一天我突然在想，我得到三,我的生活品质不会受到影响，我得到四，我的生活品质也不会得到影响，那么我为什么还要让三和四的问题来干扰我呢？

从那之后，一般别人说三就是三，说是就是四，我从不关心。后来很多事都受到影响，想要做哪件事就去做，“闭目”，是指不要把目光放在被那些看起来像是重要的得失的事上，不要过多的关注得失与结果；“松手”，是指你要闭目，总会有所得失，这是自然的，不要死抓住不放；“行走”是指要安心做事，如同一个人走路时一样，既不要坐在那儿空谈，也不要左顾右看，只专注于自己去做这件事。

“笃静以明心”，是指要想使得自己能够明心知“道”，不是与人争辩明理，也不是要人空谈感悟，更不是妄思得失，期望自己可以通过苦时冥想，有天终于会圆悟中通，知大道而明事理。乔达摩脱离世事苦悟六年，也没能断掉烦恼和明心知道。最主要的不是思考和空想，而是脚踏实地安心静气、诚实地去做事，不要好高婺远。

“安神生慧意”，这句是众人最好理解的，我将它放到第二句来讲，是指要想安神，有两个方面可以促使达到，一方面是“笃静”，一个人平心静气，诚实而又不空想的做事，不多问结果，往往不会有太多的妄念，无得失之患，所谓心静则神安。另一方面，是“如一”，言行如一，不妄言、不虚行，自得神安。一个人心静神安，自然生慧。 所谓慧者，知大道而易行也，“笃静可明心”是为知大道之理，言行“如一”，是为“易行”。三者相互关联。 “如一可易体”，我要众人言行如一，却总不多讲言行如一有什么样的宜处或好处，一方面，是不想让人有妄思之心，觉得我只要言行如一了一段时间，就可以得到什么，如第一句所说，那样反而会让他减弱他明心知“道”的努力。另一方面，我是不想将来有人妄言言行如一会得到多少“神通”，使得众人生出贪、痴之念，这些念头，与言行如一是为减少人的贪痴妄的目的是相反的，会起到消弱的作用。因此基本不讲言行如一的好处和作用。 如一可易体，主要是指，当你能言行如一三五年后，从最基本上来讲，你的体质会发生根本性的变化，你的身体整天被浩然之气滋养，不会生忧、思、恐、怒、哀，整个人的气质是极为淡定祥和而又平喜的，是谓神定心安。神定心安之时，人的五腑六脏的运行都会协调

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运作，最初胃、脾、血脉、淋吧组织、肾等组织，没有其它极为特殊的原因，都不会产生病变，如此前有之方面的病疾，也会得到很好的改变和医治。

时间长了，人的体质皮肤气质神态都会得到改变，记得有个词叫“脱胎换骨”，说得有些形象和夸长，但基本是相似的。

还有一个“易体”，是指当一个人言行如一三五年后，会发现自己身上会出现一些“功能”，而自己并没学过什么法术。我现在还没法完全的做到言行如一，有些答应别人的事，会拖了很久才做。但身上出现的很多功能，都不是大家所认为的修炼得来的。

前两天点餐，我们家的门禁坏了（我家住五楼），我让送餐的到楼下后给我电话，我去接。过了一会儿，我和朋友说，那个人从一楼直接进楼道了，我得穿上鞋去接一下。果真开门时那个人上来了。有很多特殊的功能，都是想用时有时候就会出现，有时又会消失，往往是生活中正好需要时会出现一段时间，包括一坐上车就知道几点几分会到家，不管路上多堵。但都是并没有练过的。

很多婴幼儿，小时候身上会有很多功能，因为他们能抱一守初，没有太强的贪、痴、妄之心，《西行九记》中也写到，在古昆仑山以及轩辕氏之前，曾有百智云集的情况，而说的智者，指的往往是具有神话中神仙菩萨一般神通的灵物。古时能有那么多智者，与当时的人们没有那么多的贪、痴、妄之心是分不开的。这也就是为什么《西行九记》中曾提到的轩辕氏族智者曾要求法藏传诸法于世，而法藏却不肯相授的原因，认为当时及后世人们的贪、痴、妄之心过重，已失去基础。

上面说的“易体”，因此也是指人可以拥有如同古代昆仑山中众智者一样的“性质”，而这种功能的得来，不是靠修习过多的法术，而是有一天你突然发现自己多了某个本领，由量变达到了质变。

不过，这种质变在每个人身上发生的是各不相同的，取决于每个人言行如一的程度和自身的智慧。

这个月我决定传“知”于世时，新设的网站里面会有“术数院”然而开设术数院的目的，是要人远离诸般小术，当做到言行如一，且能精心明白我所讲的内容时，自然会得来，不必缘木求鱼。

当众人言行如一三五年后，我自会挑出其中的一部分人，来教习指导，会更明“如一可易体”的意思。其它人，只要言行如一更长时间，小到身体和精神状态的良好，大到得到一些能力，都是言行如一的副产品了，不必太过在意和强求的。

网友：楼主对中国文字和外国的拼音文字有什么看法呢？男精和灵，气又是什么关系。女的是否由于天生缺一门，所以修道的少，有没有类似的东西呢？

答：上学时，我的外文一直是所有科目中最差的，英语水平现在基本是小学生水平，对拼音文字不了解，无法进行比较。气和灵，我在贴子中讲到了，“男精”我是第一次听闻，后面提到的女的是否天生缺一门，我不知晓有这样的情况，无法类比着说明。

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网友：楼主，我开始重新仔细审视你这个帖子了，以前是一掠而过因为没有耐性看文言文。重新审视以后发现你的很多观点都和我的体会暗合，比如?唯有穷尽万法方可达无法之境界。故虚空者，非自生，得来有色?，看了不少武侠小说，都说?无招胜有招?，以为得来?无招?很容易，原来无招更难，先要有?有招?的基础，才能融会贯通，最后才能体会到大道至简的。所以佛法的?空?也是，短暂无常，其实要我们以出世之无我精神做入世之事。可是，如果开始没有?有?的积淀，哪能有?无?的厚积薄发？

还有?为象之道，如日如月?，光是知性的了解，如果没有自己?行?的切身体会是说不出这样的话的。套用墨菲法则，没有一件事情像看上去那么简单，山川布局，我们因为每天所见，所以忽视了蕴涵的智慧，像书上说的，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，这些日月盈仄,陈宿列张表面的背后，也是有形成的禅机的。还有二位尊者，是不是就是书中所述的?天地不仁，以万物为刍狗?呢？天地本无情。楼主的有些观点，和我学佛的一些体会相呼应，也弥补了一些知识，希望得到楼主的指教。我可能跟不上你的进度，因为我刚发现你这个帖子不久，而且现在从头开始看。

答：谢谢，难得有人知认慢慢看，你明不空思，实证以体会，是极为本真极得要领法门。 网友：请教楼主，轩辕氏绝地天通之前，所通之灵是何灵？世传轩辕黄帝师从广成子，广成子者，仙也，仙为何物？又传九天玄女授黄帝多种神通之术以败蚩尤，此神通来源何处？ 答：后人冠名以绝地天通，最初人神（智者）共存共居时，万灵相通，因此并不涉及绝天通地之事，轩辕氏族最后一位智者，也就是距今4200年左右的智者至颛顼数百年间一直在灭绝智者的行动，到禹之时，无论轩辕氏还是其它近族，均无智者是存，若要说有所通之灵，则指各族智者本身。《西行九记》中已讲过相关内容，不再重复。

仙是世人的称呼，当由世人解说，我不做解。九天玄女，轩辕氏时，我不知有其人。你的问题，《西行九记》中已者讲出，看得分明才可知。

网友：道教中有神霄、天心、清微诸脉，修习雷法可与天地司雷之神交通，请教天地雷霆号令由何人所司？

答：一方水土，养育一方人。

网友：又有道法，多用?太上老君急急如律令?字眼者，老君何人？如何施令？何人受令？如何执令？

答：讲到气灵之法时已间接讲到过，气有气场，灵的灵路，场路相接，得以相通，信念尊敬，是以得生。

网友：上界有各院各司，各部神将各领其职，此体系由谁人所建？与灵界打交道，上述问题实难避免，还请楼主不吝赐教为谢！ 答：张陵及其后世弟子门人，及借名得成者。

网友：其实说到神灵，有先天诸神及后天诸神之分。这个问题不便在此公开讨论，暂且作罢。不过最大的问题还是：人到这地球上，是谁送我们来的呢？送我们来干什么呢？我们

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