[人民版]历史必修三单元测试：(专题1)中国传统文化主流思想的演变

【答案】 B

【解析】 程朱理学与王阳明心学的最大分歧在于对待“理”的态度以及求得“理”的途径。

17．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( ) A．三纲五常 C．万物本源 【答案】 C

【解析】 根据所学，A、B、D三项说法不符题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项经世致用是明末清初思想家们的思想核心；D项北宋时儒学在吸收佛教、道教的思想基础上形成新儒学即理学。本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。

18．朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张( )

A．完全一致 C．针锋相对 【答案】 C

【解析】 理解朱熹“革尽人欲”和李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张即可选出C项。

19．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于( )

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河

C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道 【答案】 C

【解析】 秦朝和宋朝是中国古代君主专制中央集权建立和加强的重要朝代，结合明末清初思想中反对君主专制的内容可知C项符合题意。

20．下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是( )

①“天子受命于天，天下受命于天子” ②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” A．①黄宗羲 ②荀子 ③董仲舒 ④朱熹

B．经世致用 D．抗衡佛老

B．大同小异 D．互为补充

B．①董仲舒 ②荀子 ③黄宗羲 ④朱熹 C．①朱熹 ②董仲舒 ③荀子 ④黄宗羲 D．①董仲舒 ②黄宗羲 ③荀子 ④朱熹 【答案】 B

【解析】 本题考查学生对不同时期儒学代表人物思想言论的识记能力。①体现了董仲舒的“天人感应”思想；②体现了荀子的唯物思想；③体现了黄宗羲对君主专制的批判；④体现的是朱熹的理学思想。

21．(2014·江苏启东)武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武( )

A．批判理学家空谈义理，脱离现实 B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 D．认识到明清儒学已不适应时代需要 【答案】 A

【解析】 顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。理学家空谈误国，脱离实际，主张经世致用。故选A。

22．明末清初的进步思想家关于民主政治的进步主张是( ) A．主张实行君主立宪 C．反对重农抑商 【答案】 B

【解析】 解题关键是抓住题干中的限制词语“民主政治”，故C错，因为C属于他们在经济方面的主张；D错，因为D是他们在治学方面的主张；A错误，因为他们只是反对君主专制独裁，而并没有提出相应的政治构想。

23．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是( )

①封建制度日趋腐朽 ②商品经济发展 ③个性自由开始成为一种社会风尚 ④宋明理学的统治地位被推翻

A．①②③ C．①③④ 【答案】 A

【解析】 本题考查明清批判君主专制思想的社会背景。“二千年来皇帝皆盗贼”是一种批判君主专制的思想，依据课本知识可知其社会背景是①②③，尽管宋明理学受到冲击，但其统治地位没有改变，故④错。答案为A。

B．反对君主专制独裁

D．提出“博学于文，行已有耻”

B．②③④ D．①②④

24．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是( )

A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度 C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变 【答案】 A

【解析】 孟子生活在战国时期，董仲舒是西汉著名儒学家，黄宗羲是明末清初的进步思想家，本题要求回答三位思想家的思想共性。B项说法错误，只有黄宗羲反对君主专制制度；C项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；D项错误，因为孟子时奴隶制度衰弱，封建制度建立起来；黄宗羲生活在明末清初，处于社会转型时期，这一时期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展而封建专制制度不断衰落；董仲舒时的西汉不属于转型期。本题选A项，三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关。

25．(2014·天津模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是( )

A．明清进步思想彻底批判儒家文化 B．明清进步思想主张实事求是 C．明清进步思想批判继承儒家文化 D．明清进步思想反映平民需求 【答案】 C

【解析】 题目要求实用，能解决国计民生问题，故选C。A项错误，明清进步思潮并非反对儒家文化，而是反对宋明理学中的糟粕内容；B项符合强调要从实际出发但材料并未体现；C项正确，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈义理，强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展；D项明显错误，早期思想家们依然是封建士大夫的代表。

第Ⅱ卷(非选择题 共50分)

二、非选择题(本大题共4小题，第26题15分，第27题10分，第28题12分，第29题13分，共计50分)

26．阅读材料，回答问题。

材料一 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”(《中华文化史》冯天瑜等著)，成为春秋战国时期的亮点。

材料二 孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

材料三 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿

女、弟弟都六七十岁了。每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的份，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。

——编自陈志武《金融的逻辑》

(1)据材料一列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。(7分)

(2)怎样理解材料二中的“礼”？(2分) (3)结合材料三分析儒家文化的影响。(6分)

【答案】 (1)孔子“仁者爱人”(“以德治民”)。孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。

(2)这里的“礼”指周礼，表明孔子希望恢复西周的礼乐制度；反映了他政治思想保守的一面。

(3)维护了传统家庭的稳定与延续；抹杀了家庭成员的个性；家庭成员的“幸福指数”较低。

27．阅读下列材料：

材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二 天理流行，触处皆是。署往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三 为下天之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲

请回答：

(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(2分)

(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？(2分) (3)材料三提出了哪些新的观点？(2分)

(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分) 【答案】 (1)认为儒学有助于维护封建等级秩序。

(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。 (3)批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。