庞鹤鸣讲述天仙心传

圆 诀

题曰“圆诀”，圆是很完整的意思。圆诀就不是沈太虚他们写的了，是闵小艮写给他徒弟薛阳贵的。

“上穷九天。下极九渊。”

“九天。盖指头脑。泥丸是也。九渊。盖指涌泉。脚底中心是也。此以人身一小天地。故古说法乃尔。穷。尽也。极。极也。含有朔洄相从功法。乃即于天于渊。无间刻时之作用。”（“九天”指头指脑，指泥丸。“九天”是个喻语，将来大家看传统的道家书籍，其中有很多气功喻语，而且里面有不少喻语带有迷信色彩，把很多气功术语都神化了。为了破除传统气功中的封建迷信，在８０年代我写过一篇文章，叫《廓清气功中的封建迷信》，后收入《气功探邃》第十二章：“廓清迷信，发展气功科学”，里面有一节专门对气功古典用语中的迷信色彩作了揭露。这里的“九天”实际是指头脑，而一般传统气功中的“九天”都是指头部眼以上的部位，或指泥丸。“九渊”指脚底中心的涌泉。所以古人说人身也是一个小天地，天地如此，直到人身也是如此，从天上到地下已经满满的了，都要这样去做，来回来去地这么去做。怎么做呢？）

“三才卵守。黄是福田。”

“卵。鸡卵。喻义出自内典。黄乃鸡卵卵黄。喻人世也。而曰守者。盖以太虚为炉鼎。而以三才为药物。混化总诀如此。”（卵是鸡卵。人往这一呆，周围好象一个鸡卵，人就在卵黄里面，外边有东西包着，什么天地人、天元地元人元、乾坤人，都是人在当中，周围包着它，象一个卵一样。“黄是福田”，“黄”可以说是鸡卵，可以说是卵黄，也可以看作是黄道，人体里边的黄道，那是一个最根本的地方。这个地方，就相当于把天地作为一个大鸡卵，作为人来说，是在那个卵黄的正当中。在人里边呢，黄道是在正当中，咱们说混元窍在人的正当中，混元窍那是人最根本的地方。）

“我处其中。混化坤乾。”

“我。真我。处。处守。中。黄中。而曰其者。真我之所自成故以其字言之。谨按功法。乃混身世于黄中。但循道体。一念虚无而寂静。寂静而虚无。不住方所。不杂知识。自造天炁下注。地炁上升。化否成泰。混化初验则如此。故曰混化坤乾。”（“我处其中”这个“处其中”处在哪儿？他在这儿把黄中接过来了。说“我”指“真我”，“处”是“处守”，“中”是“黄中”就是混元窍，“其”指“真我之所自成故以其字言之”，意思是，我自己就处在那里边，把那个真我放在那里的黄中里边去，把意念往回一收，将真我收到黄道的黄中里面去。这儿相当于咱们智能气功说的混元窍，收到那儿去，然后气上下一通，一降。咱们练混元窍时一开一合：“嗡……清……”，一收一降，也就是这个意思。这就是“我处其中。混化坤乾”的含义。意念放到混元窍里边去，然后把乾坤之气——天地之气收起来，还是咱们那句话：“顶天立地”。咱们的混化功夫处处离不开“顶天立地”这个口诀，总得经常顶天立地。顶天立地从那儿去顶？从混元窍那儿往上一顶——顶天，脚往下一踩——立地。咱们在练内混元时不是说了嘛，头顶就是天，脚就是地。从那儿起呢？从混元窍。从混元窍往上一顶，顶天；往下一落，立地。一出去就是天，一入地就是地，顶天立地；再往回一收，就是混化乾坤。就是这么简单。）

“知还知返。无后非先。”（知道还，还到那儿去？还到道体虚无；知道返，返到那儿去？返到虚静。知还知返，就没有后天先天了，就这么做就行了。你只要认认真真、真诚不二、认真去做，这就是返还了。）

“还。乃还元。返。乃返本。后。乃后天。先。乃先天。知。乃知觉。犹夫明也。惟明而后能诚。诚无不还。诚无不返。如是还返。则自无后非先矣。是乃自然之神验。盖贴精气神而言。尚属内篇作用。”（在这里他又逐字地作了解释，然后说，精气神是内篇的作用，你精神很集中，非常的至诚，你至诚地这么去“我处其中。混化坤乾”去，就能够返还，不管后天还是先天，就从混元窍里边混化乾坤，顶天立地……顶天立地……就这么去做就行。咱们拉气，不是开……合……开……合……起……落……起……落……嘛，这不也是混化乾坤嘛！从混元窍也可以把它当作混化乾坤来做。咱们智能气功把很多高妙的方法都普通化、大众化了。）

“克纯（音绳）克纯（音整）无地非天。”

“克。能也。纯。专一也。盖贴用说。纯。整片也。盖贴验说。地道耦。天道奇。（音机）奇阳而耦阴。混化至此。乃成纯阳。无缕阴存。故曰无地非天。是乃外篇之造验也。岂易

造及哉。”（克是能，纯是专一，这是从“贴用”上说。整，一片，这是从“贴验”上说。一般说地是耦，属阴；天属奇，属阳。他说“克纯克纯”，意思是你练功的时候专一了，能从“我处其中。混化坤乾”处专一了，成一个整的了，成一整片了，到那时就“无地非天”，没有阴，光是阳了，纯一了。因为天地还有区别，一混化成为一个整的了，就没有地也没有天了。）

“常真真常。玄之又玄。”

“谨按恒久曰常。不假曰真。盖言所事所造。恒而且实。实而且恒。功造其极。而验自造真矣。故曰玄之又玄。盖已造至无极而极也。究其终始。不出还返两字。穷其所极。还返乎道体焉尔。”（这一段没有什么特殊的意义，就是几个词倒来倒去。）

“绵绵密密。道无不圆。”（绵绵密密是讲练功的功候，到至诚无息，一直是心里边意念总是那么“一”去守着它，跟你的状态、意念总是那么守着它，在里边守住。那还干不干事？能干事。我记得以前教大家搞意守的时候，就讲过冈田的例子：冈田意守丹田，让他儿子打，没守住打着了就奖励。他儿子跟他下围棋，从下面打一下打着了，说明下围棋时没有守住丹田。以后下围棋也打不着了，说明守着丹田也能干别的事了。守住黄中也可以干事，一边混化一边干事，那就看里边是否守得住，叫“静也静动也静”，我们练的就是这个功夫状态。大家一般练功时守住丹田了，一干事就忘了，那就是守得还不够。“绵密”就是你总是这个样子，没有休息或闲暇的时候。）

“功超其极。我即佛仙。”

“功。乃还返之功。超。乃超出。其。乃其道。极。则无极之极。我乃真我。核即外篇所言之身外身。无质而质。正犹佛氏紫磨金身。玄宗真常种子。故曰。我即佛仙。”（这一段话没什么解释的了。）

“羲皇齐驱。元始比肩。”

“羲。乃天皇伏羲氏也。齐驱。即并驾。元始。万有万无之祖号。比肩。并立之义。是足上文比喻也。学者慎毋住相。是即舜何人也。予何人也云尔。”（本来“羲皇齐驱。元始比肩”这两句话不是他说的，是他引过来的。天皇是伏羲，可以跟伏羲天皇并驾齐驱；可以跟元始天尊一边高。）

这就是“圆诀”，这里面就是属于天仙功法最根本的口诀、要窍、精神和指导思想。他这里边是功法，又不是功法；是理论，又不是理论。应该既是理论又是功法，既是方法又是理论，理即是法，法即是理，理法不二。上乘功法都是这个样子，理就是法，法也是理。你把理懂得了，里边就有感受了，就起效用了，对这个理也认识得更清楚、更深刻了，这就是理法不二、理法圆融的道理。咱们智能气功的混元气理论，尤其是人体混元气中的意元体理论，那里面很多道理，用的语言很多。不象他，古人语言很简练。我们写书时，纸啊，笔啊都随便使，古人不行啊，不仅纸笔少，还要刻板或往布上写，所以用字要简练。咱们现在有条件了，就多写一点，以便于大家的领会和理解，写简单了还得加注解，不是更麻烦吗。所以看咱们的书时，就要一边看书，一边领会，在身体里边找那种感受，理即是法，就能够带着你进入那个境界。读这种书也是一样。他写的这个东西太简单了，所以有时候你可以随便想。我可以这样领会，你也可以那样领会，有的方法搞个几十年，一二百年下去，徒弟们是从一家一家地传下来的，传了几代，结果都不一样了，你这么解释，他可以那么解释。什么道理？创始人叙述的太简单，留的回旋余地太大了。道家龙门派在全国可能有百十派，都是龙门派，这派和那派可以是大相反，主张不一样，为什么？一代代一传就传错了。咱们多写点、写具体点也有这个好处，省得传错。我看、你看、他看都不能跑得太远，都差不太多。所以就得把理论讲得细一点，避免以讹传讹。

天仙心传——附录

下面是《天仙心传——附录》，题末注有“神人李蓬头法言一则 闵一得小艮氏述”。这是李蓬头（即李泥丸）写的这么一个所谓的“法言”，没有解释，光有原文。

“何为混化。继何加以混忘乎。曰混化之义。犹以晶瓶。承照日下也。究其入手。乃由假始。假法惟何。存此身世。等同晶若也。诚而行之。切戒期效。毋住见闻。法惟浑此身世。于虚寂之中耳。”（什么叫做“混化”？后来为什么又加上一个“混忘”呢？答复是：混化的意思好象一个水晶瓶一样，水晶瓶承接太阳往下一照，这就是混化。在开始入手时的做法，都是假法。假法假在何处？就在于你自己的这个身体在人世间生活着，人体处理事情就好象水晶瓶一样，一开始想我是水晶瓶，透明的，心要非常诚，诚则灵，没有任何的疑惑，就这么非