从《规训与惩罚》看待网络亚文化

从《规训与惩罚》看待网络亚文化

一网络流行语和恶搞为例

摘 要：《规训与惩罚》一书是法国著名思想家米歇尔·福柯的一部重要代表作品。这本书主要分为四部分依次为：酷刑，惩罚，规训，监狱。本文主要从《规训与惩罚》的第三部分入手，通过详读分析提炼出福柯在规训这一部分的核心思想。从而结合网络亚文化的特点，发展现状，对其进行分析理解。以网络流行语和恶搞为例找出其存在的合理性来帮助我们正确的认识网络亚文化。

关键词：福柯 《规训与惩罚》 网络 亚文化 一 、网络亚文化中的网络流行语和恶搞

亚文化通俗来讲就是区别于主流文化的一种文化现象。网络亚文化就是一种有别于网络主流文化，体现着独特的审美观和价值观的网络流行文化，具有极强的渗透力和影响力。它已经成为当今社会重要的群众文化现象之一。

在虚拟的网络世界里，网络流行语成为网民交流的重要语言。如火星语、汪星人、喵星人、打酱油、屌丝、做俯卧撑等新兴词汇层出不穷。他们用这种网络流行语的方式，表达自我，张扬内心，满足了个体的需求。今天这些网络流行语在我们的日常生活中扮演者越来越重要的角色。从我们日常的衣食住行，无一不体现着网络流行语给我们的生活带来的影响。大街上印有“正能量、宅、今天你hold住了吗”的T恤和外套琳琅满目；川流行驶的汽车上随处可见“不要迷恋哥，哥只是一种传说、神马都是浮云、土豪我们做朋友吧”等标签；还有电视节目中主持人和演员们似乎都想用当先最流行的网络用语博得观众的欢笑和掌声，2014年春晚的相声小品中就运用了大量的网络用语，如“海豚音，是你海选的时候用臀部发出的声音吗、谈钱伤感情、谈感情伤钱等等”，好像不知道网络流行用语你就真的“out”了。与网络流行语结伴而行的还有网络恶搞，漫画、插图、视频剪辑等等，大到世界政坛，国家元首，体坛影视明星，小到芝麻蒜皮，打架斗嘴，。恶搞的形式层出不穷，无处不在。

二、 网络亚文化的发展现状和特点 作为网络虚拟空间中存在的边缘文化。它与主流文化既有共存也有冲突，直接或间接地对一些人的行为特征、价值取向、道德观念产生影响，继而影响整个社会。一般来说网络亚文化具有下列特点：

（一）创新性。无论是新兴的语句段落还是漫画插图和视频，每一种流行语和恶搞的背后都传递出一种创新的力量，大多数的网络流行语和恶搞都是年轻的网民们的智慧结晶，他们不满足于现状，对词语的拆分组合，恶搞漫画的天马行空无不展示出年轻人不干平庸，勇于创新的精神。

（二）时代性。这些网络流行语和恶搞都属于我们当今时代紧密相连的。随着科技发展，生活水平的变化，时代的快节奏让人们生活也加快了步伐，随之而来的压力更是让人喘不过气。而网络已经成为人们必不可少的学习，消遣，沟通的平台。在这里大家可以畅所欲言，极尽想象。网友们用简单的词语来表达内心最真实的感受，久而久之会不自觉的加入其中。如“元芳，你怎么看”？，“杜甫很忙” ，均可视为恶搞典型。与流行语一样像“给力、hold住，high起来”，这些都充分体现了当代青少年颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神。”

（三）边缘性。网络亚文化群体中的青少年群体是一个特殊群体，他们处于成长发育阶段往往喜欢避开家庭，少与人交流，行为比较神秘。他们的交流和休闲的方式多以网络为主，如上网聊天、游戏等等这种形式的文化对它们有很强的吸引力。最终形成这一种游离于网络主流文化之外，处于弱势地位的边缘网络文化。

三 、对福柯的《规训与惩罚》的解读

福柯在他的《规训与惩罚》的第三部分“规训”中，有这么一部分内容。主要论述“规训”，论述它的内容、性质、目的和手段。规训是主要针对人的肉体的，目的是为了将人塑造成“驯顺的肉体”，如同机器一样可以完全服从命令指示。福柯认为：“许多规训方法早已存在于世，如在修道院、军队、工场等。但是，在17 和18世纪，纪律变成了一般的支配方式。??要建立一种关系，要通过这种机制本身来使人体在变得更有用时也变得更顺从，或者因更顺从而变得更有用。??这样，纪律就制造出驯服的、训练有素的肉体，‘驯顺的’肉体。纪律既增强了人体的力量，又减弱了这些力量。”从这部分内容来看，福柯认为人被社会固有的观念传统和规矩所束缚和操控，头脑中形成了固有的传统，也就是成为了已被驯顺了的肉体。这些固有的观念和思想是很可怕的，一旦形成之后，对于未知的，新型的事物就会充满怀疑和警惕的态度。

福柯接着用大段篇幅描述和分析了这种营造驯顺的肉体的 “政治解剖学”或 “权力力学”， 它将研究对象进行组别划分，运用的手段主要包括空间的分配、时间运用的管理、对形体的调教和训练、对人的行为活动和表现能力持续深入的观察、监视和考核，最后将获取的资料进行整体备案。与此同时，又对同一组别或群体中的个人进行区分比较和考核审查进而进行等级划分，建立所谓的 “正常”或“好”的标准和规范，以此来对个人进行分类和评价，对于不合标准和规范的成员进行孤立和排斥，从而迫使其遵从规范。我们在社会中总以各种评比来分出优劣，从而形成一种所谓的“好的，优秀的”模范和标准，而这种标准一旦形成便在人们的头脑中根深蒂固，阻碍人们思想的进步。就文化来讲，大家已经在头脑中形成了主流文化的固定形态，一旦某些文化现象偏离了主流，与榜样和标准不一致，便认为是不好的，甚至开始排斥。我们对待网络亚文化就有这样一种心态。网络流行语和恶搞现象之所以被指责和排斥，主要是因为人们头脑中固有的观念形态，而且根据福柯的知识—权力理论，一方面他认为知识产生权力，知识可以看成某种形式的权力。另一方面，权力制造知识。在知识和权力这两者的控制下人和社会受到无形而强大的控制。在这种控制下对于偏离头脑中主流的文化现象新兴事物必然产生排斥的观念。

四、从福柯的理论正确看待网络亚文化 那么，我们需要的做的就是理智的对待这种网络亚文化，一方面从福柯的理论中引发的思考就是要解放思想，在一个与时俱进的时代，思想的进步要与时代同步，我们要打破头脑中固有的观念和理解，对待亚文化尤其是网络亚文化，要重新开始，要有新的认识，真正的从思想上接受它，理解它。另一方面亚文化尤其是网络亚文化中有许多值得我们学习和借鉴的东西，如对事物的创新，敢于打破常规，逆向思维，多向思维，创造出与众不同的新鲜事物。网络亚文化作为一种新兴的亚文化正在快速发展，并日益深刻地影响着人们的生活与价值观念。它的基础是开放，它的核心在于分享，它的价值在于精炼浓缩，无需触及灵魂，却又简单明了，直接，大胆，令人躲避不及。就像法国思想家保尔·利科说：“在技术时代，责任延伸到我们的能力在空间与时间，在生命的深处所能及的远处。

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事物的存在都是有其合理性的，我们应该辩证的看待这些亚文化中的合理性。当然，以网络流行语和恶搞为例，其中不乏消极的因素，如虚假，暴力，色情等对青少年的成长具有不良的影响。我们要去辩证的认识和看待它。取其精华，去其糟粕。

参考文献

[1] (法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著,刘北成,杨远婴译.规训与惩罚[M]. 三联书店, 1999

[2] 陈弘毅.从福柯的《规训与惩罚》看后现代思潮[J].环球法律评论.2001(10)

[3]班建武. 流行文化或亚文化——当代青少年文化属性辨析[J]. 青少年研究(山东省团校学报). 2009(05)

[4]杨聪. 浅析网络时代的青年亚文化[J]. 中国青年政治学院学报. 2008(05)

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