高二语文（语文版）选修《论语》选读学案第十课 学以致其道 Word版含解析

1．直接在句末用语气助词“也”帮助判断。如：妪，先大母婢也。 2．在主语后用“者”表示提顿，再在谓语后用“也”。如：南冥者，天池也。

3．用“为”字来表判断。如：知之为知之，不知为不知。

4．用“则”“皆”“素”“即”“诚”等表判断。如：(1)此则岳阳楼之大观也。(2)梁父即楚将项燕。

5．直接用名词或名词短语表判断。如：刘备，天下枭雄。

注意 古汉语中，有些“是”字容易被人误解为判断动词，实际上是指示代词作判断句的主语或谓语。“是社稷之臣也”，“是”，代词，作主语；“古．之人有行之者，武王是也”，“是”代词“这样”，作宾语。在判断句中，人们．所判断的不限于人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词“是”复指。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，“是”．字复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事情。

考点二 “则”字的用法 【命题规律】 (1)“则”常考虚词。

(2)“则”多考连词用法，且多考表承接和表转折的用法。 【例题解析】

对下列句中加点词的解释，全都正确的一组是( )

①徐而察之，则山下皆石穴罅(表发现，原来是) ②无苗时采，则实而沉(表．．承接假设的结果，“那么，那就”的意思) ③君子博学而日参省乎己，则知明．而行无过矣(表因果，“所以”的意思) ④于其身也，则耻师焉(表转折，“可是，．却”的意思)

⑤此则岳阳楼之大观也(表条件，“才是”的意思) ⑥口耳之间则四寸耳(用．．在主谓之间，限制修饰谓语，“只，才”的意思) ⑦愿依彭咸之遗则(名词，“侧．

面”的意思) ⑧其视下也，亦若是则已矣(与“已”连用，“而已，罢了”的意．思)

A．②③④⑧ B．①④⑤⑦ C．①②④⑥⑧ D．③⑤⑥⑦ 试

解

：

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解析 ③应该是“就，那么”的意思。⑤应该是表判断，“就，就是”的意思。⑦应该是名词，“准则”的意思。

答案 C

点拨 “则”常作连词，可表示承接、条件、假设、并列、转折、让步等关系。要判断其意义和用法，首先要明确上下句的关系，然后根据不同关系，确定与之对等的现代汉语的关联词，如第③句，上下句不是因果关系，而是假设关系，对应的现代汉语关联词应该是“如果……就(那么)”。

【考点总结】 “则”字用法归类 1．连词

(1)表承接，可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。 例：①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。②故木受绳则直，金就．．砺则利。③徐而察之，则山下皆石穴罅。 ．．

(2)表假设，相当于“假使”“如果”或“那么”“就”。

例：①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。②向吾不为斯役，则．．．久已病矣。

(3)表并列，可译为“就”，或不译。

例：①位卑则足羞，官盛则近谀。②入则孝，出则弟。 ．．．．

(4)表转折、让步，可译为“可是”“却”，或译为“虽然”“倒是”。 例：①于其身也，则耻师焉，惑矣。②其室则迩，其人甚远。 ．．2．副词

用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。 例：①此则岳阳楼之大观也。②非死则徙尔。 ．．

第十课 学以致其道

知识梳理

1．(1)něi (2)pǔ (3)dǔ (4)fán (5)qiǎnɡ (6)sì

2．(1)肆，制作器物的场所，作坊；致，获得 (2)饿 (3)信，诚信；情，诚，真诚 (4)背 (5)敏，勤勉；就，走向，到 (6)贤，以……为贤，推崇；易，轻视 (7)奉献，献出 (8)治 (9)约束 (10)表示不肯定的推测语气 (11)切问，提问题切实具体而不浮泛；近思，思考问题贴近实际而不好高骛远、玄思冥想 (12)这 (13)教导 (14)是 (15)给予

3．(1)通“矣”，句末表肯定的语气词 (2)通“矣”，句末表肯定的语气词 (3)通“欤”，句末表疑问的语气词 (4)通“汝”，第二人称代词“你” (5)通“智”，聪明、智慧 (6)通“无”，没有

4．(1)介词，相当于“于”，引出“攻”的对象/介词，相当于“于”，引出比较对象/疑问语气词 (2)助词，放在定语和中心语之间/第三人称代词，他/代词，代指知识，道理/助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，代指上文所叙之事

5．(1)形容词的使动用法，使……端正 (2)形容词的意动用法，以……为贤，推崇 (3)名词用作动词，侍奉 (4)形容词的使动用法，使……坚定 (5)名词作状语，用襁褓

6．(1)主谓倒装 (2)介词短语后置 (3)宾语前置 (4)宾语前置 (5)介词短语后置 (6)判断句 (7)判断句

7．(1)饮食不求满足，居住不要求安适。形容安贫乐道。(2)做事勤快，说话谨慎。(3)对妻子重美德不重美貌。(4)说话算数，守信用。(5)文，周文王。武，周武王。他们都是古人所推崇的贤君。本指周文王、周武王治理国家的法令制度、礼乐政教。后也泛指治理国家要宽严相济。(6)泛指态度谦恭，举止文雅。(7)广泛地学习并坚定自己的意志。(8)提出问题和思考问题都切合实际，不浮泛。(9)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。

8．(1)无为小人儒 (2)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (3)我非生而知之者 (4)博学而笃志 (5)知之为知之

不知为不知 重点研读

1．孔子及其弟子主张“学以致其道”，“古之学者为己，今之学者为人”，把实行政治思想和政治原则(道)、修养自身作为学习目的；他们所称赏的好学，也主要表现在致力于道德修养方面，如：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣”。在“道”和具体的文化知识及实用技艺方面，他们总是把道放在首位，主张“行有余力，则以学文”(1.6章，见教材第五课“仁者爱人”)，孔子告诫子夏“女为君子儒，无为小人儒”。子夏自己也说过：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”从这些论述可以清楚看到，孔子是把进德，即道德修养，视为学习的首要任务的。

孔子批评樊须，是因为樊须的要求不但违背了孔子以进德为学习目的的主张，也与儒家修业思想不合。儒家的修业指建功立业或研习学问(如修习诗书礼乐)，而不是学习劳动技能。孔子一贯轻视劳动人民，轻视体力劳动，他曾说过“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”“唯女子与小人为难养也”的话，孔子本人在当时就受到“四体不勤，五谷不分”(18.7章，见教材第四课“知其不可而为之”)的指责。现在樊须却想做在孔子看来只有小人才做的事，无怪乎招来孔子的严厉批评。这反映了孔子思想保守落后的一面。

2．本章“是知也”有两个含义：(1)具有自知之明，这是智慧的表现。(2)知自身所不知。是将此不知变为知的起点，通过努力就可以将不知变为知。从哲

学上看，本章至少包含两个哲学原则：一是实事求是，二是矛盾双方的对立与转化。

3．如7.5章中的“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”一句，“甚”，是个表程度的副词，它还可充当谓语；“矣”，是用在陈述句后的语气词，这里表示出对自己“衰”变化的惊讶和感叹；“也”，用在判断句或陈述句后，表示肯定、强调的语气；下句的“矣”同样用在形容词谓语“久”的后面，表示强烈的感叹。两个“矣”又作为谓语前置，更突出感慨的强烈。

又如11.26章中的“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这是孔子循循善诱学生言志的一段话，大量的虚词将孔子善于启发学生说出自己见解的教学方法表现出来了。“以”，介词，这里表示“因为”；“乎”，用在句中，相当于介词“于”，表示“比较”；“毋”，否定副词，常用在祈使句中，有劝阻之意；“以”同前，介词，下省略“长乎尔”的宾语；“则”，连词，表强调；“也”，句尾语气词，表肯定语气，模仿学生背后的意见；“如”，假如，连词；“或”，不定代词，“有人”，代表自己；“则”，连词，与“如”相对；“那么”，是一句假设复句；“何以”，疑问代词与介词结合；“哉”，语气词，有反问的语气在，表示“孔子给学生机会，学生应该大胆发表意见”的意思。