舟山市田家炳中学学生中华传统文化教育现状及对策研究

的心理；传统文化还认为对挫折的超脱精神和承受能力是一种美德：“宁静致远、淡泊明志”，当理想与现实有差距时“静则神藏”的观点可以为学生提供缓冲的心理空间，增进善待挫折的坦然心态。

相对而言，书面语言则是用宁、词、句的建构解读文化的蕴意，中华传统文化的语言文字更是精练含蓄、委婉曲折，斟字酌句的过程促使人细致思考，深入理解，因而感受字里行间的美来得更意味深长。比如中国古代文学在写作手法上多不重写实而重写意，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，带领学生静下心来，透过对诗词的字句斟酌，不仅体会到精练含蓄的文字美，也体会作者含蓄深沉、意味隽永的文学美，还体会或忧国忧民或宁静心境、淡薄志趣的道德美，可以说这更是一场心灵的洗礼。 （二）以教师的魅力感染人

文化的影响是“润物细无声”的，学生情感、态度和价值观的形成也是内敛的，但课本的文字有形，课文的讲解具体，而且评价的机制还是现实的，如何处理这些鲜明的有形与无形的冲突是我们思考的焦点之一。从教师的角度看，这要求教师打破传统教育理念中重知识传授、以考为纲的惯性思维，否则易忽略课改的初衷；教师要与学生平等交流，甚至向学生学习，又要教会学生倾听。如此的教师才在学生心中有足够的向心力、凝聚力、感染力和引导力，这就是魅力。

首先，沟通与交流。比如大众文化，教师也是大众文化的受众，在物质上有着一定的消费观念、消费倾向和事实上的消费方式，在精神上享受着其带来的感性享受，自己尚且是大众文化被浸染的一员，应该与青少年感同身受。那么教师不能做“两而派”，一边“义正严辞”地将大众文化阻隔在课堂之外，一边又浸润在大众文化的独特美丽中。感同身受比高高在上更能与学生交流与合作。所以教师作为成年人，应主动向青少年学习，即所渭“文化反哺”。对新技术的接纳和使用中学生可能更敏捷，对于新事物中学生可能感受更敏锐，对商业化可能反应更灵敏，对他人对社会的态度可能更率真，对于未来可能更激情和活泼。在现代社会，年轻一代对成年人的“反哺”不只在文化的表层如流行时尚和新器物，甚至也冲击到成年人的价值观和生活方式。而且，教师通过交流搭建一个互相理解的平台，教师了解中学生的内心世界，中学生也在学习、被学习中感受到自主自尊和自信。其次，在沟通的平台上，教师要用教学的艺术教会学生倾听。懂得

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彼此之间的思想是不一样的，自己的未必全对，别人的未必全错，懂得交换思想，懂得倾听交流。教师传授文化的要义，不能高高在上只有知识的讲解，更应以平等的心态带领学生并和他们一起共同领略传统文化之美，唯此，学生的好奇心变成倾听的意愿才有可能得到正确的引导，进而有审美的“共鸣”而达到思想上的启发和精神上的感召。进而，教师要教会学生在多样性中做判断。面对多元文化青少年总是相对感性、相对无选择性、相对被动，往往容易陷于泥潭却浑然未觉；面列传统文化中学生往往又是懵懂的、好奇的、不知美的所在的。教师能够而且需要揭开文化的面纱，使它成为显性的，以主动的、理性的正确的方法告诉学生正确选择、正确享受各种文化带来的诸多有利；适时适当地用传统文化弥补多元文化带来的负效应。我觉得最“师夷长技以制夷”的办法就是利用现代最善于借助的电子媒介手段。不妨也用声音图像的技术，从刺激学生的感官认知开始，抓住感受引起心灵的震撼自然而然地接受正确的情感、价值观，关键是要唤醒中学生正义的、和谐的、真诚的向上的内心感受。这才能在道德选择的过程中持有一把明确的尺子。教师要用自身的人格魅力引导学生选择正确的态度和观念作为导向。“为人师表”的言与行给学生的信号是道德教育与道德行为的一致性，学生在掌握了正确的尺度后，愿不愿意、敢不敢去实践，在教师身上看到了现实的模板。

总之，这都给教师提出了更高的要求，不仅要求教师从理论上准确把握文化尤其是文化的深刻内涵和内在气质，还要从实践中掌握或搜集大量的素材以作说明和论证，更重要的是，教师要将文化的无形现于有形，反过去还要将有形的传授化为对学生无形的影响，难度最大。 （三）以美的体验陶冶人

传统文化的传授，不妨将科学化的公式转化成丰富多彩的情意世界，以诗意牛活的光环照耀，促进传统文化教育放下功利性的笼罩。

现在的学生一说到要考试就抵触，情感上就很容易将之打入被动而非好奇的境地，这种情绪不一定经过了理性的判断，这是历史形成无法即刻消除的，但态度上的主动求知向被动的转化，一定会对传统文化教育欲起的德育效果产生客观上的不利影响：学生只是一个“美德袋”，只是接受道德规范的容器，其内心世界未必得到真正净化。要能净化人的内心世界，就要有切身情感体验的洗礼。在这新轮课改中可以看到，其教学目的得到了丰富和发展，由原来知识第一位，发

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展到能力很重要，发展到情感、态度、价值观更重要。不仅获得正确选择人生发展道路的相关知识，还要培养学生面对实际问题，有参与社会生活解决实际问题的能力，有作出正确价值判断和行为选择的能力；更有增强民族自尊心、自信心和自豪感，弘扬中华民族精神，积极参加社会实践尤其参加健康有益的文化活动，热爱生活，尊重世界各民族的优秀文化，关注全人类的共同利益，培养世界眼光的要求。这表明教育的过程不再仅仅是知识与技能的传授过程，更是让学生学习和形成正确价值观的过程；表明不仅要让学生有科学素养，更要有人文素养。

回归真实的道德体验，精神和灵魂在体验涌流中，不断得到陶冶、净化和升华，体验传统文化的美课以在生活中发现，又可以在课堂上主动接触，从而体会传统文化的真实性。课堂上教师要以美的行为、美的语言和美的方式让学生发现传统文化的真实美感。反之，美的体验不仅在于带领学生领受我国传统文化之美、身边生活之美，还在于与“知美”对应，即“知耻”。

生活世界充满各种矛盾和丑恶现象，学校德育似乎在有意识地逃避生活中的一些矛盾，不妨在教育活动中大胆地提出各种不良观点，帮助学生分析其中谬误之所在，然后逐渐过度到以受教育者的自我分析为主帮助受教育者养成分析辨别习惯，形成正确的选择与辨别能力。其次，学会换位思考。每个人所扮演的角色不止一个，换位思考，考虑不同角色的社会需要，体谅对方或别人的处境，以“包容他者”的姿态体现关心的胸怀，这既是道德情感体验的内容之一，也是情感体验推向更高层次的结果。换位思考的结果就是学生不仅理解了他人的道德需要，认识到要尽自己的道德义务，还认识到要正确表达自己的道德情感，应该体会接受“关心”的对象真正的需要。比如，尊老是我国的传统美德，学校在教育中选择固定的孤寡老人，要求学生去为其打扫卫生，或者去养老院看望老人以示关心，这种做法容易忽略老人需要关心的差异，或许有的老人只是需要孩子绕膝而坐的天伦之乐，或许有的老人把孩子的到来看作是一种负担，当然也不能排除有老人确实需要有人帮助做体力的可能，可这只是诸多需要中的一种。如果这种情况就被当成道德，“尊老爱幼”的传统美德很容易就只是一个名义，其本身就形式一样地被搁置起来。以此推开去，传统文化的道德教育作用，也要适应现实中不同时间不同地点以及不同人的具体实际需要，才能正确地发挥作用。

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传统文化对主流文化一直以来都有潜移默化的影响但呈隐性，教育有传承文化的作用和责任，中学生要能吸取有利的文化元素，就要在教育中以显性的方式直接透出传统文化优秀品质的光芒，弥补多元文化冲突的不利影响，这不仅是正确的文化选择，也能促进合成中学生健康成长的优质土壤。

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