金玉良缘与木石前盟

试析“?木石前盟?和?金玉良缘?正是封建礼教与反封建礼教的对立”的观点。 “金玉良缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运冥冥中自有定数。可是贾宝玉偏偏不信这个邪，他在梦中喊骂道：“和尚道士的话如何信得，什么金玉良缘，我偏说木石前盟！”不管贾宝玉如何认为，“金玉良缘”和“木石前盟”是有着丰富内容的。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，表明了中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。黛玉孤高自许，多愁善感，心胸狭窄，语言尖刻、父母早亡，寄人篱下，在封建家庭曲高和寡，但与宝玉为知音。宝黛二人的相互选择，不仅是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向反面，成为一对叛逆。他们的爱情就变成没有发展前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝，悲剧就等待着他们了。薜宝钗美貌而性格温顺，城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会安抚下人，博得上下一片赞扬。从除去爱情以外的其他各方面的因素来看，贾宝玉与薛宝钗可谓是“门当户对”，而且更重要的是包括贾母在内的几乎整个家庭都支持他们。她规劝宝玉注重“仕途经济”，她有浓厚的封建等级观念，又有家庭背景，故“金玉良缘”更合乎贾府的家族利益，更合乎封建家长改造宝玉的意愿，也更合乎封建礼教要求。而薛宝钗和林黛玉两人作为两种对立的审美规范，各有千秋、别具风韵，在爱情婚姻的天平上，贾宝玉的决定就显得至关重要了。可他虽深爱林黛玉，把林黛玉作为“知己”甚至于爱林黛玉已到达痴迷的状态。但他的力量是弱小的，贾府从上到下，一起来欺骗他，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。

宝黛爱情是一种经过长期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基础上的新型爱情，包含了强烈的反对封建礼教和习俗，追求个性解放和平等自由的民主性精华。而贾家在后继乏人的情况下，贾宝玉成为了儿孙当中最有条件成为家族振兴、金榜题名的光彩人物，尽管他不喜欢读书，也不愿走上学而优则仕的为官为宦的道路。但即使这样，贾宝玉也历史地、顺理成章地被推上了家族继承者的位置。他不能选择、亦不能逃避，到最后只能像木偶一样被人摆弄，宝黛爱情的丧钟也同时敲响。因为在封建社会没落时期的社会条件之下，在众人看来，贾宝玉和薛宝钗结合，他的前途将会一片光明。而他若和林黛玉结合，将会一无所有。在这样的情况下，世俗只能允许贾宝玉和薛宝钗结合，而薛宝钗和林黛玉的爱情只能以悲剧告终。

因此木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。可以说“金玉良缘”“木石前盟”分别代表的是对于传统礼教和封建实力的顺从及反叛。

如果说“金玉良缘”是“婚姻悲剧”，那么“木石前盟”则是“家庭悲剧”。“婚姻悲剧”还可拯救，但是家庭的悲剧却是无路可走。贾钗之间是有爱情可言的，而贾黛之间更多的是“叛逆联盟”。《红楼梦》120回，贾宝玉只有在薛宝钗对其提及“仕途经济”时才露出不喜之色。而贾宝玉对林黛玉最满意的地方就是“林妹妹就不会这么说”。论其他各方面，都是薛宝钗更胜一筹。如果贾宝玉意识到“他生活在怎样的一个社会，肩负着怎么样的使命”，我想如果他真取了“林妹妹”，他会后悔终生的。一个是富家公子，含着金匙长大。另一个是官家小姐，体弱多病，刻薄尖酸。试问，这样的两个人如果走到一起，可该怎么活？面对他们的必定是重重磨难。而薛宝钗就不一样，她有着一套在封建社会活下去的法宝，可以引导宝玉很好的走下去，而且二人也有爱情的基础。组建这样的“家庭”“何乐而不为”？

“叛逆”一定要建立在一定的实力与基础之上，“以卵击石”的叛逆注定走向毁灭。