道次第(49)法义总结

《菩提道次第略论》修学课（四十九） 圆满人身的因果差别

完美，是指有利于内修外弘的身份。八种圆满身份是我们弘法利生的重要助缘，通过修行来成就这样圆满的身份。 ※一、异熟功德及业用（圆满的人身应具八种德相） ；二、异熟之因有八（八因） ；三、三缘 序号 八种圆满 寿量圆满 健康长寿 八种异熟之因 不损有情 对一切有情不能加以伤害，不仅在行为上杜绝，在内心也不能生起伤害的想法。 要培养慈悲心、远离嗔恨心。 供灯施衣 向三宝布施灯烛，以及美妙洁净的衣服等。有外在的，内在从心行上要远离嗔恨。 同时，对其他有情的美妙色身不生嫉妒，也将感得同样的庄严和美妙。 不嫉妒、不嗔恨、有忍辱、有慈悲，修忍辱、修慈悲。 摧伏我慢 身份的高贵：一是出生显贵之家（有形），一是具足威仪，令人肃然起敬（无形）。 降伏我慢，对三宝、师长及一切人，都像仆人般敬之重之。 1 2 形色圆满 相貌端正 （形色庄严） 种族圆满 自在圆满 出身高贵 3 4 在世间地位尊贵， 舍心无悭 广修布施，多结缘。 富甲一方，还有众 不论对方是忧悲苦恼的众生，还是具足功德的三宝或师长，只要他们缺乏生活资具， 多人际关系，一呼对这些悲田和敬田都要平等无别地给予帮助。 百应。 德高望重（威信） 语业清净 在因地上断除妄语、两舌、恶口、绮语四种不善的语言 势力名声圆满 具足丈夫气概 发愿持行 发愿从今往后修习种种功德，并且在三宝、父母、声闻、独觉、和尚、阿阇黎等圣贤和师长前常行供养，培养三宝、善知识所具有的心行。 乐丈夫相 向往大丈夫的德行，厌恶女身，并对女众的烦恼过患有透彻了解。 5 6 7 8 信言圆满 大势名称 男性具足 大力具足 身心强健；悲心、代他作务 别人做不到的事情，我愿意替他们做。别人能做的事情，也乐于共同合作，提供帮助，愿力。强大的力量并施予饮食等生活所需。这就是四摄法门中的同事。 包括坚强的意志、健康的身体。

※要使八种因能够感得圆满的身份，这就要依三种殊胜的因缘，即心清净、加行清净和田力清净。 依此三种胜缘修习八种善行，才能感得殊胜的异熟果报。 心清净 发心清净。 调整心行并使之如法 包括对待自己和看待他人两个方面： 从自身要求要做到两点：一是所修善因全部回向无上菩提，而不是追求人天福报； 二是以至诚猛利的意乐修习善因。简单地说，就是动机要纯，用力要猛。 从对待他人要做到两点：一是当我们看到其他人也在修习同样的善行，不论对方所修是上品、中品还是下品善行，绝不能心生嫉妒，或觉得自己修得比他好，甚至因别人修得好而加以诽谤，制造是非。 二是如果自己做得不如别人，就要生起见贤思齐之心，对于他人的行为反复观察，作为学习榜样。 加行清净 手段清净 分为自他两个方面： 从自己这方面，应该不间断地以猛利意乐修习以上八种善因，持之以恒。 从他人这方面，如果看到他人尚未修习这八种善因，应该赞叹这些善因的功德，鼓励对方发心并实践；如果对方已经这样去做，更要尽力赞美，令之生起信心和欢喜心，长期安住在这些善行中，不相舍离。 我们所修的意乐是清净的，加行是清净的，最后成就的果报必然是殊胜广大的，就像田地能够生长万物一样，所以称为田清净。 田清净 田：发心的基础 和加行的基础 ※正见

1、整个菩提道对生命的引导包括增上身、解脱身、圆满菩提。圆满人身是我们觉醒之道的生命规划中必须实现的第一个目标。如是因，如是果，我如法的从因上努力，就一定会感得八圆满之身”。实现八圆满的人身，其正确方法为“八因三缘”，依“八因三缘”落实。 世间圆满的身份也有可能成为不善的因缘。这些胜果非但不能起到自利利他的效果，反而会自损损他。 2、愿力：从发菩提心去培养生命中内在的这种强大力量。一个人有了这种愿力，生活在一种无尽的悲愿中，那做什么事情都不会累。勇猛精进的同时要有拣择的智慧。强化皈依、持戒、发心对于长时保有殊胜的圆满人身的意义。

世间任何事业都是相互的，你愿意为大众付出，自然会感得大众护持，成就弘法的增上缘。

3、四摄，即布施、爱语、利行、同事，是菩萨饶益有情的四种法门。多结善缘，才能获得自在圆满的果报，才有更多人来亲近我们。所以，六度和四摄都是以布施为先。

4、我慢会感得低劣的身份。高高在上看不起别人，结果会被别人瞧不起；谦恭反会被别人尊敬。

大乘菩萨修行法门：尊重、恭敬、礼拜、赞叹。缘起的世间一切是相对应的，你怎么做你将来就会获得什么样的果报。 5、男性的优势：相对女众身份，男众修行更易成就，女众烦恼更多，修行更困难些。 愿我能处众处独皆无所畏，能作精进，从闻思修，得大智慧。