浅谈“形神合一”与中医养生

浅谈“形神合一”与中医养生

04应用心理学系 刘旭晖 2004093093

[摘要]“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。中医学认为生命必须包括形和神两个方面，缺一不可，形是神的物质基础，神对形起着主宰作用。养形以补神，养神以补形，两者犹如阴阳五行，彼此之间生克制化，既相互滋生，又相互制约，由此推动着机体的生理平衡与功能稳定。只有形神俱备，形神合一，才能做到“未病先防”“已病防变”“病后防复”的效果。 [关键词]形，神，养生。

什么是形？在中医学中，形指的是物质、形体。“形，象也。”（《说文》）形的本义是指形象、形体。《内经》对“形”的论述有两方面：

一是指存在于自然界中的一切有形实体，正如《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阳化气，阴成形。” 《素问·六节脏象论篇》曰：“气和而有形，因变以正名。”《素问·天元纪大论篇》曰：“在天为气，在地成形。”??等等。其中的“形”就是指一切有形之物体。

二是指人的形体，包括脏腑、经络、气血、津液、精、骨、肉、筋、脉、髓等。如《素问·宝命全形论篇》曰：“人生有形．不离阴阳。”《素问·阴阳应象大论篇》曰：“喜怒伤气，寒暑伤形。”《素问·灵兰秘典论篇》曰：“使道闭塞而不通，形乃大伤。”

另外，张景岳说：“形者，迹也。”张志聪也曾说：“形谓身形。” 高士宗言：“形者，血气之立于外者也。”这些解释都对形进行了具体生动的理论描述。 什么是神？神就是指精神、功能、作用。《内经》对“神”的论述亦有两方面：

一是指自然界的神，也就是自然界物质运动变化的功能和规律。如《素问·天元纪大论篇》曰：“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。”《素问·阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”此外，《素问·天元纪大论篇》中还有“神在天为风”之说法。

二是指人之神，广义的神是指整个人体生命活动的外在表现，狭义的神是指心所主的神志，也就是指人的精神、意识、思维活动。如《灵枢·天年》曰：“失

神者死，得神者生也。”《素问·宣明五气篇》曰：“心藏神。”《灵抠·邪客》曰：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。” 《素问·灵兰秘典论篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”说明神主要是油心所藏和主宰。现代生理学已经证明，人的精神思维活动就是大脑对客观外界事物的反映。

形神观认为：形是神的物质基础，神是形的主宰。两者犹如矛盾之双方，聚对立统一于一体，相互影响，相互制约。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神之间密不可分的辨证关系。正如张景岳在《类经》中所说：“形者神之质，神者形之用。无形则神无以生，无神则形无以活。”范缜《神灭论》也有说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭。”《内经》认为只有“形与神俱”，“形体不蔽，精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。“人死如灯灭”这种流传至今的说法，正是形神相随的一个典型说法。因此历代养生学家都非常重视形和神的保养，因为形神共养乃延年益寿之重要法则。

如何以养形神而养长生？形体是人生命存在的基础，有形才有生命并产生精

神活动和生理功能。形乃神之宅，保养形体为养生之首要。正如张景岳所说：“吾之所赖

者唯形耳，无形则无吾矣。”用现代科学的话来说，生理是心理的基础，没有一个好的身体，也不会有一颗好的心灵。

西方心理健康评价标准着眼于心理活动的具体成分，而中医学则着眼于整体，着重于关系，以“合和”作为心理健康的标志，所谓“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·阴阳应象大论篇》）而要做到“合和”，首先就要做到人与环境之间的和谐一致，所谓“合”中求“和”，正是此理。《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”。这段话阐明了人是受天地之间变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，都直接或间接地影响着人体的生理功能和病理变化。 《素问·四气调神大论》云：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道”。由此看出，人的机体的和谐发展，必须得顺应四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然相协调，藉以保全生命，以增进人体的健康。具体地说，就是要在起居、衣着、居处、劳逸、睡眠、房事、旅行，甚至沐浴、盥漱等方面，都必须“顺时摄养”。如一年四季气候变化是春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。人随季节变化，产生春生、夏长、长夏

化、秋收、冬藏的生理功能。因此，人的生活、起居等应做到“春夏养阳，秋冬养阴”。《素问·生气通天论》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。阐明了人体阳气在一天中的变化规律。因此，早晨和日中是养阳的最佳时机，这个时候应该尽可能地多参加户外活动，舒展筋骨，促进气血运行，流转全身。傍晚和夜半之际，阳气开始减弱，阴气开始增强，人体地免疫功能开始被削弱，这个时候就要注意防寒保暖，减少活动，避免风寒和雾露之气的侵袭，而且夜间要有充足的睡眠，否则熬夜会导致虚火上炎，从而损及人之肾阴，精血受损，不利于健康。综上所述，只有注意顺应自然的变化“起居有常”，方能“虚邪贼风，避之有时”，保持形体的健壮，百病于是无侵。

人体的阴阳气血，有赖饮食调养。水谷精微，靠脾胃的运化，化生气血津液，并输送到全身而发挥其营养作用。张景岳说：“精血即形也，形即精血也”。养精血就是养形体，精血来源于水谷，故《内经》明确指出：“人以水谷为本”，“五谷为养。五果为助，五蓄为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气”。阐明饮食食谱要广，合理搭配，以平衡饮食。食物有温、热、寒、凉四性，酸、苦、甘、辛、咸五味，饮食配合适宜，则阴阳协调，有利于营养机体。张子和云：“五味贵和，不可偏胜”，否则就会像《内经》中所说：“饮食自倍，肠胃乃伤”，“膏粱之变，足生大疗”。古代养生家还提出：“五味未成熟勿食，五味 太多勿食，腐败闭气之物勿食”。《千金要方·医林养性》说：“世养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多??多饮酒者，伤神损寿”。古人的这些认识至今仍值得我们借鉴。要得形体健，必须做到“饮食有节”

[参考文献]

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