新造的人

不过，成为圣父、圣子和圣神那伟大神圣生命的一部分不等于我们便脱离现今的世界。相反地，那些进入属灵生命的人正是被天主差遣到世上去延续和完成耶稣使命的一群。属灵生命不仅没有把我们抽离世界，反之，让我们更深进入其中。耶稣对天父说：“就如祢派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去。”(若17：18)耶稣清楚指出由于门徒不再属于世界，他们可以像祂一样的生活：“我不求祢将他们从世界上撤去，只求祢保护他们脱免邪恶。他们不属于世界，就如我不属于世界一样。”（若17：15-16)在耶稣灵里的生命就是把基督在世上的生命——道成肉身、死亡、复活——活出来。这生命是由那些效法耶稣的榜样，服从天父的旨意的人活出来的。我们透过圣子耶稣而成为天主的儿女，延续耶稣在世的使命。

“在世而不属世”正好总结了耶稣对属灵生命的看法。圣神之爱使我们完全转化，而表面上一切保持不变。要活出属灵生命不是说我们要离开家庭、放弃职业、改变工作方式；也不是要我们远离社会或政治活动，对文学和艺术失去兴趣；亦不需要我们过严格自律的修道生活或进行长时间的祈祷。这些改变有可能由属灵生命带来，特别对一些人来说，急进的决定有时是必须的。然而，属灵生命可以千百种方式活出来。关键在于我们把心力从世界上各种事情转移到天主的国度去。关键在于我们不再受世界的种种催逼辖制，把心思意念放在惟一重要的事情上。关键是我们不再为各色各样的人与事忧虑，而开始经历天主在这些事情上不同形式的参与，知道祂的同在。

要过属灵生活，必须有心灵的改变、转向，或是骤变，或者是长时间逐渐转化，总之，都会在内心经历合一的感觉。我们知道自己是生命的中心，我们所看到在这中心的一切改变，可理解为属天主生命的奥秘的一部分。我们的矛盾和痛苦、责任与承诺、家庭及朋友、活动和计划、希望与梦想再不是林林总总教人疲倦不堪、不胜负荷的压力。相反地，它们正好从各方面印证和显示圣神赐给我们的新生命。从前充塞和困扰我们的“这些东西”，如今成为天主给我们的礼物和挑战，

强化和深化我们所发现的新生命。这不表示属灵生命可挪走我们的挣扎和痛苦，使我们更易生活。耶稣门徒的生活清楚显示痛苦不会因生命转化了而减少。有时甚至较以前有增无减。但我们不再把目光放在“多与少”的问题。要注意的是圣神的说话，然后服从带领，不管是去快乐园地，还是痛苦之处。

贫穷、挣扎、肉体和心灵的痛苦，甚至是内心的黑暗可能继续是我们经验的一部分。它们可能是天主洁净我们的方法。但生命不再受沉闷、愤恨、忧郁或孤独等情绪所困扰，因为我们知道发生在我们身上的一切，都是通向天父的家的一部分。

结 语

“先求祂的国。“我希望这句说话对你来说有崭新的意义。祂呼唤我们顺服和追随耶稣，与祂一同进入天父要求严厉的爱所建立的群体，在此活出生命的全部。天国就是天主的神不断引导、医治、挑战、更新我们的地方。当我们把心力放在祂的国度上时，各种忧虑会逐渐离我们他去，因为那些叫我们寝食不安的事情不再那么重要。要特别留意的一点是：“先求祂的国”不是赢取奖品的途径。如果是这样，属灵生命就好象要赢取电视游戏节目的超级大奖一样。“这些东西都要加给你们了”表明天主的爱和关怀是整全的，遍及我们各方面的需要。如果我们把注意力放在基督的神上，便会更明白天主如何保护我们；更了解自己肉体和心灵的真正需要；而在奔走世上的旅程时，可经历属灵生命与短暂需要的紧密关系。 不过，这留下一个很难解答的问题。是否有具体的途径，使我们由充满忧虑的生命，走向属灵的生命？我们应否被动等候，直至圣神降临，驱走我们的忧虑？有没有方法使我们准备自己的心，迎接属灵的生命，并且在这生命萌芽时，加速它的成长？我们充塞而不充实的生命与属灵生命的距离相隔如斯的远，不禁使人对生命的转化感到渺茫。日常生活对我们的要求又是如斯真实，如此迫切，未免使人对属灵生命的建立，感到力有不逮。

我把充满忧虑的生命和属灵生命描述成为生活的两大极端，目的是理清问题，指出关键所在。我们大部分人既不是经常忧虑，也不是完全活在圣神的指引中。在我们的忧虑中，往往有圣神参与的痕迹和片断：在经历圣神在内心工作时，往往有突如其来的忧虑涌至。重要的是，我们逐渐明白自己的处境，学懂如何让天主的神在生命生根成长。

这把我带到最后的任务：把主要的属灵操练描绘出来，以致我们可脱离忧郁的辖

制，让圣神引导我们如何拥有作为天主儿女的真正自由。

第四章 先 求

属灵生命是天主给人的礼物，是圣神给我们的恩赐，把我们带进天主爱的国度当中。不过，神圣的恩赐不是叫我们守株待兔，被动地等侯祂临到我们身上。耶稣告诉我们，要先求天主的国。“先求”即是把事情放在首要位置，这不仅是一种认真的渴求，还包含很强的决心。属灵生命的成长有赖人自己的努力。我们很难抗拒和克服那些不断驱使我们重归忧虑的力量。耶稣也曾叹息：“……进天主的国，是多么的难啊！”(谷10：23)为了提醒我们要努力进入天国，耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。”(玛16：24)

这里涉及操练在属灵生命中所扮演的角色。属灵生命不可能缺少操练。操练正是门徒生活的标志。属灵操练使我们对天主微小而温柔的声音有敏锐的触觉。先知厄里亚并不是在狂风、地震或烈火中与天主相遇；而是在微小的声音中遇见天主(参列上19：9-13)。透过属灵操练，我们便可辨别那把微小的声音，随时作出响应。

正如前文所述，我们的生命充斥着各色各样的忧虑，经常受林林总总外在和内在的噪音烦扰，以致天主对我们说话时，不能真正听到祂的声音。我们变成属灵失聪，听不到天主的呼唤，摸不着祂的指示，我们的生活因而变得荒谬。荒谬的英文“absurd”在拉丁文是surdus，即“失聪”的意思。我们要操练属灵生命，因为我

们要学习聆听天主的声音。天主常说话，但我们经常听不到：当我们学习倾听时，便开始过服从的生活。服从的英文字“obedient”来自拉丁语的audire，即“聆听”的意思。属灵操练是重要的，使我们由荒谬的生活慢慢步入服从的生活；由充满忧虑的生活，走向重获心灵自由，有足够的心灵空间聆听天主的说话和遵从祂的指引。耶稣的生命就是服从的生命。祂时刻留心天父的声音，随时依从天父的指引。耶稣的耳朵是完全开放的，这才是真正的祈祷。一切祈祷的核心其实就是聆听——服从地站立在天主面前。

因此属灵生命就是要集中意志力，努力在生命中创造内在和外在的空间，来过服从的生活。属灵操练使我们心灵的空间不再被世界完全占据以致无法聆听；使我们重获祈祷的自由，更贴切地说，是让天主的圣神在我们里面祈祷。

现在让我跟大家介绍两种使我们“先求天主的国”的操练，它们也可被视为祈祷的操练——独处的操练和群体生活的操练。

第六章 群体生活

独处的操练不是单独存在，而是与群体生活的操练紧密结合的。所谓群体生活的操练，即是在人与人之间创造一个自由的空间，共同实践服从天主的真理。透过这样的操练，我们与人相处时不再在恐惧和孤单中抓着对方，而是彼此豁出空间，让天主的声音释放我们。

把群体生活说成一种操练可能有点怪诞，但如果群体没有操练，群体生活只不过是一个“温馨”的字眼，意指使人感到安全和像家一般温暖而排外的地方，而不是指新生命可以萌芽和成长的空间。在真正的群体生活中操练是十分重要的。在各种新和旧的生活方式中，在维系友谊、婚姻和家庭关系上，操练也是非常重要的。要创造空间，让天主在我们中间居住，必须不断确认圣神居于我们各人的心内。当我们在独处时认识到那赐下生命的圣神时，便可确定自己真正的身分，也可察