新造的人

的真义了。问题在于我们的心在哪里。忧虑笼罩我们时，正正是我们的心放错了位置。耶稣叫我们把心放在那个重心上，让其它东西回复本位。

这个重心是什么呢？耶稣称它为天主的国——祂父亲的国。处身二十世纪，王国的观念对我们并没有多大的意义。国王和王国对我们的日常生活并不重要。只有当我们明白耶稣的说话其实是迫切地呼唤我们以属灵的生命作为生活最重要的层次时，才可真正了解其中的关键。把心放在天父的国度上等于把心放在属灵生命上。因此，把心放在天主的国上等于使属灵生命成为我们思想、说话和行为的重心。

现在我想跟大家更深入探讨属灵生命究竟是怎么一回事。首先，我们必须从耶稣自己的生命，看看天主怎样彰显自己。然后找出何谓受耶稣召唤，与祂一同进入属灵的生命。

耶稣的生命

毫无疑问，耶稣的生活非常忙碌。祂忙于教导门徒、向群众传道、医病、赶鬼、答辩敌人和朋友的疑难、奔走各地。耶稣参与无数的活动，以致祂很难有个人独处的时间。以下的故事正好把耶稣忙碌景象呈现出来：“到了晚上日落以后，人把所有患病的和附魔的，都带到祂跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼……清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和他在一起的人都去追寻祂，找到了祂，就向祂说：?众人都找祢呢！?耶稣对他们说：?让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。? 祂遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。”(谷1：32-39)

我们清楚地看见耶稣的生命十分充塞，甚少有个人独处的时间。祂甚至好象狂热分子一样，不惜付出任何代价，均要传播自己的信息。然而，真相并非如此。当

我们更深入研究福音书中有关耶稣的记载时，便会发现祂并不是一个为求达到自己的目标而完成多项不同工作的狂热分子。相反地，我们所见的耶稣，只关注一项事情：遵行祂父亲的旨意。福音书最感人的地方，正是耶稣专一地服从祂父亲的旨意。由纪录中耶稣最先在殿里的说话：“你们不知道我必须在我父亲那里吗？”(路2：49)，到祂在十架上最后的说话：“父啊！我把我的灵魂交托在祢手中”(路23：46)。耶稣惟一关注的，只是遵行天父的旨意。祂说：“子不能由自己作什么，祂看见父所作什么，才能作什么。”(若5：19)耶稣所作的一切，都是天父差遣祂做的：祂说的一切话，也是天父赐下的。祂对此从不怀疑：“假使我不作我父的工作，你们就不必信我……”(若10：37)“你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。”(若14：24)

耶稣是我们的救主，不仅是由于祂对我们说和作的一切，更重要的，是由于祂说的、作的都是依从天父的旨意。这解释了为何保禄可以这样说：“正如因一人的悖逆，大众都成为了人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。”(罗5：19)耶稣的生命是服从的生命，祂生命的重心就是对天父的服从。这可能叫我们难以理解，因为服从在现代社会是贬义词，使我们想起一些强行将自己的意愿加诸我们身上的权威人物，或记起某些不愉快的童年事件、受刑罚恫吓下勉强完成的任务。但这些均与耶稣的服从扯不上关系。祂的服从是指对祂所爱的父亲一种绝对、无惧的听从，而在父与子中间只有爱。父把一切属于自己的都交付子(路10：22) ，而子把得到的一切交回给父。父对子完全开放，把一切放在其手里，包括一切知识(若12：50)、一切光荣(若8：54)、一切权能(若5：19—21)。子也对天父完全开放，把一切交回父手里：“我出自父，来到了世界上；我又离开世界，往父那里去。”（若16：28)

父与子之间无穷无尽、永不止息的爱包含而又超越了我们所知的各种爱情。它包含了父母之爱、兄弟姊妹之爱、夫妇之爱、师友之爱。然而，它又远超过这许许多多人世间有限的爱情经验。它是一种关怀备至却要求很高的爱。它是一种充满

支持却非常严厉的爱。它是一种温柔却强烈的爱。它是一种给予生命却接受死亡的爱。在这种天主的圣爱下，耶稣被差遣到世上；为了这天主的圣爱，耶稣在十字架上牺牲自己。这种无所不包、至情至性的爱，这份彰显了父子关系的爱，其实跟父与子一样，是一个天主圣三的位格。祂也有个别的名称——圣神。父爱子，把自己一切都倾尽给子。子为父所爱，把一切也交回给父。圣神本身就是爱，永远包围着父与子。

这份永恒的、合而为一的爱正是耶稣属灵生命的中心和源头。耶稣的属灵生命正是在圣神的爱中对天父永远专注的生命。耶稣的工作就是从这样的生命开展出来的。耶稣进食和禁食、祈祷和行动、奔走和休息、传道和教导、驱鬼和医病……都离不开圣神的爱。我们永不能完全明白耶稣多元化工作的意义，除非我们看到所有工作的脉络：在亲密的、完全的爱中听从天父的旨意。因此，我们可以明白耶稣工作的最终目标，正是要把我们带到这个最亲密的、合而为一的爱去。

我们的生命

我们的生命本应跟耶稣的类似。耶稣工作的最终目的就是要把我们带进天父的家里去。耶稣来，不单为了使我们从罪和死亡的辖制中释放出来，而且要把我们带进与祂天主神圣的生命合而为一的亲密境界。我们很难想象这是什么意思。我们往往强调耶稣跟我们的分别，把耶稣看成全知及全能的圣子，而自己则是有罪的、软弱的凡夫俗子，于是认为耶稣是不可亲近的。这种想法未免忽略了一件重要事实：耶稣来是要把祂自己的生命赐给我们。祂来是要把我们提升到与天父的爱合而为一的境界。只有当我们认识到耶稣工作的核心时，才能了解属灵生命的真义。一切属于耶稣的同样赐给我们。耶稣所做的一切，我们都可以做。耶稣从没有视我们为二等公民，也从没有隐瞒什么不告诉我们：“凡由我父听来的一切，我都显示给你们了”(若15：15)；“凡信我的，我所作的事业，他也要作”（若14：12）。耶稣希望我们跟祂同在一处，祂那祭司的祈祷把这个希望表露无遗：“使众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内，……我将祢赐给我的光荣给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道……祢爱他们，如爱了我一样。父啊！……我已将祢的名显示给他们了，我还要宣示，好使祢爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”(若17：2l-26)

这段说话把耶稣工作的本质巧妙地表达出来。祂要像我们，目的是使我们可以像祂。祂从不强调自己与天主同等，而是倒空自己，变成我们的模样，以致我们可以像祂，分享祂天主神圣的生命。

惟有圣神的工作，才可彻底改变我们的生命。门徒很难明白耶稣说这话的意思。一日耶稣在肉体上与他们在一起，他们便很难明白所谓耶稣在圣神里的意思。这解释了为何耶稣说：“我去为你们有益，因为我若不去，护慰者(圣神)便不会到你们这里来：我若去了，就要派遣祂到你们这里来……当那一位真理之神来时，祂要把你们引入一切真理：因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。祂要光荣我，因为祂要把由我所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的；为此我说，祂要由我领受而传告给你们。”(若16：7、13-15)

耶稣派遣圣神来，带领我们进入天主神圣生命的完全真理。真理不是指一个思想、一个概念或一条教义，而是指一段真正的关系。带领我们进入真理就是带领我们进入一段崭新的关系，这关系跟耶稣与天父之间的关系一样；这就是进入一个天主神圣的联合。

因此，五旬节是耶稣完成使命的日子。耶稣工作的果效在五旬节充分显露出来。当圣神降临和居住在门徒身上时，他们的生命就改变成为像基督一样的生命，这生命是由圣父与圣子之间的爱所孕育出来的。属灵生命把我们提升，使我们成为天主伟大而神圣生命的一部分。