八喜楼钞本古诀

好生涯。」 于午宫落陷，在寅宫仅属闲宫，虽然天梁人庙，亦无法因文曲同宫而这个格局亦属于「三化星」的命局，与前所介绍的「甲第登庸格」、「科增彩。 名会禄格」同一类型。 天梁在古代为监察御史（台纲），加遇文曲，不但增加文采，而且加强这类格局的缺点，在于完全忽视了守宫的正曜性质，只重视化禄、化其奏事弹劾之力，所以本格乃称为「文梁振纪」。「振纪」者，振起纲权和化科三曜，所以未免过分武断。 纪之谓。 而且，三个格局之中，缺点最多的反而是「权禄巡逢格」。 古人重贵不重富，故此格可以成立。若于今日，这格局守命的人，容因为两颗好的化星聚于一宫，其余的宫位便未免失色，因而全局容易易开罪人，未必可成美格。「辅拱文星」有才华 失去平衡，故不能视为太好的格局。 「辅拱文星格」——文昌守命，左辅拱照（见图89）。如文昌在申，古人虽有「权禄巡逢，财官双美」的说法，但却并非指化禄化权聚于左辅在子之类。古歌云：「辅星拱命最堪言，敏捷才华众莫先，轻则帅一宫而言，而是指三方四正见禄权会合。 臣兼五马，重须入相振威权。」

这个格局亦有一个条件，即是权禄同守命宫时，应以不见煞曜为贵。 成立这个格局的根据，是古诀「文昌左辅，位至三台」，此诀见于影元若见火铃羊陀等煞，古人认为仅主「虚誉之隆」，亦即有名无实，更难钞本。王亭之在借阅影元钞本时，拿着明刻本去对照，发觉影元钞本谈得上「千载功名富贵家」矣。 上有一行细注：「必府相为正曜，不逢煞忌，始的。」 照王亭之的经验，禄权守命的人，倒适合做会计工作，尤以天机化禄、明刊本刊漏了这句，却只多了上文一首歌。 武曲化权者为然。 也就是说，元代人厘订这个格局，不单以左辅文昌两颗辅佐之曜为根「极向离明」得禄为贵 据，同时注意列守命垣的正曜。照原来的格局，天府或天相守命，一「极向离明格」——即紫微在午宫守命。不见四煞刑忌同宫（见图86）。为财，一为印，加上文昌同宫，合合左辅，格局堂堂正正，当然可以古歌云：「乘骢司谏肃风，气象堂堂立殿中，几转王庭分内事，终身富出将入相。 贵位王公。」 不过在现代社会中，功名富贵不靠军功，亦不靠典试，所以成为美格在斗数中，有几颗星曜都最喜居午宫，它们是紫微、太阳、天粱。 的意义大减。若天府守垣，其人当有相当的领导能力，可望成为大企其中又以紫微居午时缺点较小，太阳居午弊在锋芒太露，天梁居午弊业的主管，若天相守命，则无非是僚幕人才而已。 在察察为明，而且紫微为帝星，所以占人推命便重视紫微坐午。 然而「辅拱文星」，其人究竟有点书卷气，当不失为中等格局也。若言凡紫微在午，天府必在戌宫，天相必在寅宫，寅午戌三方吉利，而且出将入相，未免言之过甚。 是「府相朝垣」的格局，因此在结构上占了便宜。所以古人说：「紫微「机梁加会」高艺随身 居子午，科权禄照最为奇。」；「紫徽居午，无羊陀，甲丁己生人位至公「机梁加会格」——即天机天梁同守命宫（见图90）。古歌云：「机梁卿。」 入庙最堪言，得地教君福寿全，妙算神谋应盖世，威风凛凛掌兵权。」 所谓甲丁己生人，其实是紫微会禄之意，因为甲年廉贞在戌宫化禄，天机天梁同宫，只有两个机会，一是在辰宫，此时天机乘利，天梁入禄存又在寅宫，丁年及己年则午宫有禄存，与紫微同居。 庙；一是在戌宫，也是天机乘利，天粱入庙，但是戌不如辰，因为辰所以对于「极向离明格」，我们不妨加一点补充，即以紫微在三方四正宫会合子宫的太阴天同为庙旺，戌宫会合午宫的太阴天同则为失陷。 见禄为贵，不单只不见煞忌同宫一个条件。 所以照王亭之的理解，本格系专指天机天梁坐辰宫而言，不专指「机紫微居午，若完全不见吕曲、辅弼、魁钺，又不见禄，则仅为在野孤粱入庙」。 君，又未见其贵气矣。 古人对于「机梁」这星系，口诀甚多，如「机梁左右昌曲会，文为贵「天府朝垣」利守成 显武忠良」；「天机天梁同宫辰戌，必有高艺随身」；「机粱会合善谈兵」；「天府朝垣格」——天府在戌官守命，无煞忌同宫（见图87）。古歌「机梁同在辰戍守命，加吉曜，富贵慈祥，若遇羊陀空曜，偏宜僧道。」 云：「干为君象府为臣，得地来朝福自新，辆弼忠臣身报国，腰金衣紫其实天机天梁的组合。只主其人好奇，好口辩，好表现。而且多不附拜重瞳。」 和别人的意见。在古代。可以作为争辩炫耀的素材不少，最常见的是这个格局，其实是「极向离明格」的发展，因为当紫微在午宫时，廉文人谈论兵法。所以才有「机梁会合善谈兵」的说法。

贞天府必在戌宫。订定这个格局的人，其构想是以紫微为帝垣，在戌王亭之比较重视「必有高艺随身」的说法，所谓「高艺」是指专门技宫的天府则有如一位大臣，朝拱于帝座。 能而言。于现代，这种里系组合的人最宜学计算机或会计师。

所以歌里才会有「干为君象府为臣」、「辅弼忠臣身报国」的说法。

这个格局，其实也可以说是「紫相朝垣」，因为命宫在戌，紫微在午，

天相在寅，寅午两宫朝向戌垣。故古人认为「天府临戌有星拱，腰金「权煞化禄」先苦后甜

「权煞化禄格」——即擎羊或陀罗与火星坐命入庙旺。其中又以擎羊衣紫」。

。古歌云：「三煞加临庙从订定格局的立意来看，显然「天府朝垣」只能成为「辅弼」，所谓「腰火星入命。比较陀罗火星入命为佳（见图91）

旺宫，性情刚猛震英雄，几番险地都经过，凛凛威权众罕同。」 金衣紫」，无非只是属于大臣的荣誉，究竟不是领袖人才。

根据现代社会结构，廉贞天府在戌宫同守的人，只是一位很好的理财歌中「三煞加临」的说法有点模糊，因为擎羊跟陀罗永远相隔一宫，人才，若甲年生人，廉贞化禄，禄存又居于寅宫相会，则其人亦能创根本没有加临的可能。古人不过笼统而言，迁就歌诀的体裁。

业致富，但却缺少开创力，只能在守成中发展，不擅长开创。若天马擎羊与陀罗皆在辰戌丑未四宫入庙，这四个宫泣，火星仅于辰宫落陷，

因此于戌丑未三宫见火星，皆为合格。 在寅宫，则其人利于外埠经商。

成格的原因，是擎羊陀罗皆属金，仅一阳一阴的分别，于庙旺宫位见「文梁振纪」不合潮流

「文梁振纪格」——即文曲遇天梁，旺地守命（见图88）。古歌云：「文火星，火炼金精，反成格局，亦即火星刚好抵消了羊陀的刑忌之力，曲耿直遇天梁，位列黄门乌府行，纲纪朝中功业见，逼人清气满乾坤。」 而羊陀亦抵消了火星的刚烈横暴之格。可是，羊陀见火星虽然成格，天粱在子午、辰戌、寅卯六宫入庙，在丑未二宫乘旺；文曲于巳酉丑却仍然免不了人生的劳苦，火炼金精，亦必然经一番锻炼，因此主人三宫入庙，寅卯未三宫乘旺，所以两星都属庙旺的宫位，便只有丑、先劳后成。

这个格局，不宜混以贪狼。因为贪狼火星自成「火贪格」，若再见羊陀，卯、未三宫。

天梁在丑未为独坐，对宫为天机。天梁在卯宫，则必与太阳同度。两则未免格局相混，反而两个格局一齐失色。格局以火为煞，火克金为

。 个结构比较，以太阳天梁同度者为优。当天梁与天机相对照时，天梁财为禄，故称「权煞化禄」

「巨日同宫」利口才 的性格便嫌略带孤克。

——即巨门与太阳在寅宫守命（见图92）。古歌云：「巨古诀云：「文曲天粱同宫，位至台纲。」这即是「文梁振纪格」的根据。「巨日同宫格」

值此应为盖世才。若是凶星无战克，紫袍恒着日边来。」 但明人注云：「二星同在午宫安命上格，寅宫次之」，非是，因为文曲日拱照对三合，

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太阳与巨门同度的情形，只能在寅宫或申宫出现。申宫的太阳有日落「巨门交人，始善终恶」，是「机巨同临格」的另一个缺点，不过如果西山之象，所以只有寅宫的太阳合格。 能将这缺点加以匡正，成为近君子、远小人，则自然表现成为「高风太阳与巨门同度，因为太阳可以解巨门之暗，并因而发挥巨门的权威，亮节」了。 所以巨日同宫便成为相当美好的格局。 「雄宿朝垣」主锻炼 不过「巨日同宫」这格局的名字却稍嫌狭隘，不如歌诀中所说，「巨日「雄宿朝垣格」——即廉贞在未、申二宫守命（见图96）。古歌云：「申拱照对三合」范围之阔。 未廉贞得地方，纵加七杀不为凶，声名显达风云远，二限优游富贵中。」 所谓「拱照对三合」。应该包括太阳在午，巨门在戍；太阳在巳，巨门廉贞称为「雄宿」，是由于它具有威武的性质，而却又不同于破军的带在亥两种结构在内。前者为：「三合」，后者为「拱照」。这两种星系结有破坏力。所以旺军的「英星」，杀气大于廉贞的「雄宿」性质。反映构，亦同样可以由太阳的光与热，改善了巨门的性质。 在人生的际遇上，廉贞守命的人便亦比较平和。一生的波折较小。 然而巨门无论是得太阳同度、拱照或三合，亦需要后天人事的补救。廉贞宫见七杀，因为廉贞的阴火恰能锻炼七杀的阴金，使金能成器，倘如听其自然发展，巨门依然可以为人带来是非口舌，必须加以后天当廉贞与七杀同居于未垣时，固然有锻炼的能力，若廉贞居于申垣。修养，是非口舌然后才可以发展为才能。 七杀居于午垣，亦有冶炼陶熔的能力。所以古人便认为属美格矣。 尤其是正今日社会，「巨日同宫」已不限于从政「脱青换紫」矣，做个所以丑宫虽然廉贞与七杀同垣，亦不称为美格者，是由于未为木墓，律师，一样可以。 木能生火，有利于廉贞，而丑为金墓。对廉贞不利。 「寿星入庙」是孤高 于寅宫见廉贞时，七杀在子，亦不为美格，是由于申为金宫利廉贞之「寿星入庙格」——这个格局只有一种结构，即天梁坐午宫守命，与锻炼的意义。 子宫的太阳相对（见图93）。古歌云：「命遇离明拱寿星，一生荣达沐古人论斗数，有时非常之重视五行生克，本格即是一例。然本格生人，恩深，飞腾鸿鹄青霄近，气象堂堂侍帝廷。」 必经艰险而后有成，此乃其基本的特点。 在前人的口诀中，有所谓「梁居午位，官资清显」的说法，这是由于「化星还贵」主变泰 前人根据古论「佐帝座权威」、「职位临于风」之类的说法而引申。 「化星还贵格」——即丁年生人，天同在戌宫守命；辛年生人，巨门据「中州派」所传。虽然有三颗正曜都喜居午垣，即紫微、太阳、天在辰宫守命（见图97）。古歌云：「三星变化最无穷，同戌相逢巨遇龙，梁三曜，但都有他们的共同缺点，那就是略嫌偏于过分高傲，所以名生值丁辛须富贵，青年公正庙堂中。」 声愈大，困扰亦随之而来。 丁年生人，天同化权于戌宫，与辰宫的巨门相对，而巨门化为忌星。天梁坐午宫的人，倘如会合吉曜，社会地位可以相当高，可是其高傲辛年生人，巨门化禄于辰宫，与戌宫的天同相对。巨门最不宜居于辰之性亦可能因之发挥无余，甚至流为挑剔，所以一生亦必多精神困扰。宫，所谓「辰戊戌应嫌陷巨门」是也。可是「化星还贵格」中，巨门更由于天梁的特性是喜欢神秘事物，或流为宗教信仰，因此这类命局却不嫌陷于辰宫。原因即在于辛年巨门化禄，此即所谓「化星还贵」。 结构的人，于事业竞争处于失败之时，便容易愤世忌俗。有许多所谓天同于戌宫，于丁年虽化为权，可是却与巨门化为忌星相对。但由于「遁世而无闷，不见是而无闷」的人，即可能是受到天梁一曜的影响。二曜彼此有性质上的制化，因此转为美格，是亦为「化星还贵」。 所以「寿星入庙格」不一定「一生荣达」，主要还得视其所会合的其它古人有云：「巨门辰戌不得地。辛人命遇反为奇」，即是喜欢巨门于失星曜而决定。最喜昌曲，忌羊陀，则是此格的特性。 陷时化禄。因为陷地虽多暗，可是化禄却能解暗。又云：「天同戌宫为「英星入庙」宜乱不宜治 反背，丁人化吉主大贵。」即亦以天同的化权，化解天同落天罗地网时「英星入庙格」——即破军在子或午宫守命（见图94）。古歌云：「北的不祥。

斗英荚星最有权。坎离之上福绵绵，黄金建节超庙旺。统帅英雄镇四这两个格局，都因「化星」的力量而旋转乾坤，「化星还贵」的力量即边。」 在于此，然而皆主辛劳中发迹变泰。 破军称为「英星」。是由于见吉则主权威的缘故。可是破军却另有一个「石中隐玉」结构复杂

特性，即是凶则主破耗。其实无论吉凶，都带有破坏力。只是凶则纯「石中隐玉格」——即丁午或癸年生人，巨门在子宫或午宫守命。古属破耗，吉则破坏后有建设。 歌云：「巨门子午喜相逢，更值生人丁癸中，甲岁定为攀桂客，老来滋由于破军带有权威的性质，所以古人认为最宜于武将。尤其是当破军润富家翁。」

于子午二宫入庙时，有廉贞天相两星拱照，廉贞带有感情，天相则主对于这个格局，古人甚乡隐瞒。以致一般人只能将「丁癸生人，巨门正直。此两曜影响到破军，因此其破坏力便亦有良好的倾向。 子午」作为公式水记忆。 古人认为那些镇守边疆为国效忠的名将，即具有这种命局。 其实这个格局，在于巨门见化禄、化权及化科三曜或其中二曜。 所以破军宜乱不宜治，于动乱时，破军反而可以发挥才智，经历重重所以如果更详细一点来说，构成「石中隐玉」的结构应有下述几种—— 险阻而立业。若于太平盛世，则破军那种破坏的性格将不容于众，可第一，辛年生人，巨门化禄会太阳化权；更得文曲化科会照者尤为上能困此郁郁以终。「英星入庙」的格局，亦受到这种限制。 格；

不过所谓治与乱，不一定指社会，倘如有一间公司，业务一帆风顺，第二，癸年生人，巨门化权，得对宫禄存拱照，亦为上格。

则「英星入庙」的人亦无所施其技，但假如发生事故，或遇到突如其第三，丁年生人，巨门与禄存同度，对宫天机化科拱照，再借会天同来的竞争，那么，此时的局面便极需「英星入庙」的人来应付。 化权，为中格； 「巨机同临」有缺点 第四，己年生人，仅得巨门与禄存同度及借会天粱化科，为中格； 「巨机同临格」——即巨门与天机同守于卯垣命宫（见图95）。古歌第五，丙年生人，擎羊与巨门同度借会天同化禄，为下格； 云：「巨门庙旺遇天机，高节清风世罕稀，学就一朝腾达去，巍巍德业第六，戊年生人，不但擎羊与巨门同躔，且对宫天机化忌亦拱照，虽震华夷。」 会太阳化科，是为破格也。（见图98例一至例六）

天机巨门同宫的情形有两种，一为在卯宫，一为在酉宫。古人对此的「石中隐玉」的格局结构看似复杂，但一言以蔽之，喜见禄权科，最评价是：「天机与巨门同居卯酉，必退租而自兴」；「机巨酉上化吉者，怕见刑忌，能对此有所理解，即不必硬记各种规条也。 纵遇财官也不荣」。换而言之，即是卯优于酉。原因在于天机属木，于「紫府朝垣」名字好听 酉宫受金所制，不如在卯宫得木之旺气。 「紫府朝垣格」|即紫微天府于三方合照命垣（见图99）。如命宫在申，由此可见「巨机同临格」中，天机一星实为格局的关键。主要在于天廉贞守命，紫微天相在辰宫合照，天府武曲在子宫合照。古歌云：「二机主机变、灵动，如果天机受制，则巨门的「暗」便不能得到调和。 斗尊星命内临，清高祸患永无侵。更加古曜重相会，食禄皇朝冠古今。」 然而「巨机同临」却亦多缺点，它比较上容易流为浮滑，而且有「多这个格局的订立，有点过于忽视命宫的正曜，但以合照的星曜取贵，学无成」之弊。古歌中所谓「学就一朝腾达去」的「学就」，指「学业所以属于牵强附会，不足为信。 成就」而言，恐怕已加上后天补救的成份在内。 一般斗数书籍，皆推崇北斗主星紫微及南斗主星天府，认为能得了「二 14

斗尊星」加临或会照的宫垣一定吉利，这是由于偏重古籍中对紫微、「极居卯位」——即紫微居卯酉位遇煞（见图103）。古歌云：「紫微天府的评价。 卯酉忌相逢，文曲蹉跎岂有成，借问此身何处去。缁友削发立空门。」 如紫微为「万物之灵」，「乃有用之源流」，「掌握机造化」，「诸宫降福，紫微在十二宫中无陷位，仅卯酉为失地。凡紫微居卯酉，必与贪狼同能消百恶」，以及天府「乃南斗解厄延寿之星」等等言论。 居，古人称此格局为「桃花犯主」，视为男女皆主淫乱。

殊不知这两颗主星，虽然具优点，但却仍有很多缺点，两星会合，最然则如何「桃花犯主」的格局，竟又被视为若遇煞则为僧人耶?原来其明显的缺点即是进退失据、好大喜功，加上命宫正曜廉贞的影响或者根据是古代的口诀：「紫居卯酉，遇劫空四煞，多为脱俗僧家」之说。 会有「不在乎」的性格，或者可以流为邪恶，这种性质便不是紫微天关于这点。相信古人一定有过一番统计，然后才敢将作为帝星的紫微，府两星会合所能改善者矣。 视为出家的命造。而且有一点可以注意，即古人认为，紫微坐命的人故推断斗数，仍以根据命宫正曜为是，不可过份重视「紫府朝垣」的即使出家，亦受帝王制诰之封，成为「国师」。这种观点，恐怕又兴元名字好听。 代崇尚僧道的风俗有关。 「将星得地」不合时宜 「中州派」亦有相传，紫微遇空曜，必作谈禅之客，不肯定其人出家，「将星得地格」——即武曲临庙旺宫位守命（见图100）。古歌云：「将但性质则相同。照王亭之的意见，恐怕仍是受到古代文化背景影响的星入庙实为祥，位正官高到处强，掠地攻城多妙策，成风凛凛镇边疆。」 说法。若现在，可以扩大为哲理的研究。不一定出家做和尚也。 这个格局，又是属于望文生义之类。因为古代有武曲为将星的说法，但紫微坐命的人，确有其尊贵不同流俗之处，出家于古代视为大丈夫所以就认为是「掠地攻城」、「成风凛凛」的命造，由此可见明代江湖事，亦有其理。 术士的简陋。清代禄命之学大行，文人学士却只研究「子平」，无一人「机月同梁」作吏人

对「斗数」感到兴趣，即是由于对明代的斗数书刊不满之故。因为明「机月同梁」——即天机、太阴、天同、天梁四星，分居寅申两宫守末斗数家创《甲子数》、《太极数》等以欺世，至清代遂发展为《铁板命（见图104）。古歌云：「寅申四曜命加临，宗祖根源定有成，刀笔神数》，即由于斗数没落之故。 之中宜卓立，荣华发旺在公门。」

武曲在辰、戌、丑、未四宫入庙，在子午二宫乘旺，依照格局，十二这首古歌，即是「机月同梁」作吏人的引申。而「机月同梁」则是一个宫位的武曲，竟有六个合局，然而凡武曲坐命的人，岂不是很尽占个很著名的格局。详宫位结构而论，天同天梁在寅，即太阴在戌、天便宜耶?这是当日订立这格局的人，未加深思熟虑之处。而且，武曲于机在午合照；天同天梁在申，则太阴在辰、天机在子合照；天机太阴辰戌二宫之时，为入「天罗地网」，虽然入庙，但却并不出色，不知竟在寅，则天粱在午、天同在戌合照；天机太阴在申，则天梁在子、天亦何以认为是「将星得地」也。凡武曲守命的人，多少带一点孤克的同在辰合照。一共有四种结构。

性质。古代从军者多不是少年温饱的人，或衣食无靠，或六亲不全， 这四种结构，没法子令四星皆入庙旺，其中必有一二星曜落陷，或然后才肯离乡别井。 者有三曜居于平常的宫限，所以就容易暴露出星曜的缺点，以致影响「四正同临」不合理 整个星系的性质。 「四正同临格」——即紫微、天府；太阳、太阴四曜，有一曜或二曜大致上来说，「机月同梁」的结构，主其人有机心，又贪财；好挑剔，守命（见图101）古歌云：「四正来临居旺地，一生爵禄定非常，文为又讨厌踏实工作，因此就甚为与「吏人」的性格相似。现在于大机构辅弼依龙凤，武掌兵权佐帝王。」 任职的人，若安于职位，过着文牍生涯，在职权范围内弄弄权，挑剔这个格局，犯了「一概而论」的弊病。紫微、天府、七杀、太阴在「紫一下别人的错处，却懒于承担责任。与这个格局便很吻合矣。唯「机微斗数」中，若临庙旺的宫位，一般性质良好，是故称之为「四正」月同梁」遇吉。亦可有作为，是「吏人」亦未必皆庸碌者也。 （不同「三方四正」的「四正」之义）。其实是由紫微为北斗星系主星；「杀拱廉贞」多变化

天府为南斗星系主星；太阳太阴为中天星系主星（太阳主昼，太阴主「杀拱廉贞」——即廉贞守命，七杀合照（见图105）。古歌云：「贞夜），这种「主尊」的性质推衍而来。但主星入庙，一般仅主其为人光逢七杀寅堪伤，十载淹留何祸殃，运至经求多不遂，钱财胜似雪浇汤。」 明正大，并不代表其人可以「文为辅弼」、「武掌兵权」。所以要推断命这个格局非常之有名。但照王亭之所知，其格局结构仅有两种，即廉局，仍应按每星所居的宫位意义而定，不能仅据明末术士订定的格局贞贪狼于巳宫守命，武曲七杀于酉宫来会；或廉贞贪狼于亥宫守命。也。 武曲七杀于卯宫来会。亦即是廉贞、贪痕、武曲、七杀四颗星曜的星王亭之将这些格局加以重新评定，主要目的是为了提醒读者，研习斗系组合。

数必须注意「星系」的整体性，切不可支离破碎，将星曜逐粒逐粒来古人认为廉贞贪狼为桃花，武曲七杀为刑伤。所以四颗星曜配合起来，研究。而这个「四正同临格」，却恰犯了逐粒星来研究的毛病。更不如便是破尽祖业，流离浪荡之人。即大限逢之，虽不主其人的性格浮荡，「巨日同宫」、「毁巨同临」、「石中隐玉」、「三合火贪」等格局之纯而亦主十年破败。 正矣 但王亭之却认为这个格局于现代社会，可以另有解释。 「命无正曜」仅合古人 王亭之为一位财经界人士推算过，即是这种格局，他立命巳宫见廉贞「命无正曜格」——即命宫无正曜坐守（见图102）。古歌云：「命宫贪狼，至四十余岁，大限见武曲七杀，突然暴富起来。 星曜值空亡」，幼岁重重有祸殃，不是过房须寄养，他乡好去作东床。」 原因即在于廉贞贪狼亦有投机的成分，武曲七杀却主当机立断，因一关于这个格局，明福建刻本曰：「即命宫无正星浮星纵星是也。」可是碰着机缘，立即可以暴富。而古代社会没有投机事业，因此就不可能却有一条影元钞本的眉批：「无南北二斗正星也」，通条眉批，未见提知道这种格局的全部意义。 到「浮星」及「纵星」。 此格变化甚多，初学斗数的人最难掌握，推断时非小心谨慎不可。 所谓「浮星」，是指火星铃里等，至于甚么叫做「纵星」，则王亭之不「巨逢四煞」多官司 知，怀疑可能是「从星」的误刊。 「巨逢四煞」——臣门落陷守身宫，火铃羊陀四煞守命宫。古歌有云：古人论命，有「命无正曜，二姓延生」的说法。但这说法有很大的局「巨门落陷在身宫，四煞偏于命里逢，若是吉星无救解，必遭流配远限。因为凡命宫无正曜的时候，例应借用对宫的星曜来推断，命宫的方中。」 对宫即迁移宫，所以便亦以为这种命局利于「迁移」。亦即远往他乡。 这个格局，王亭之认为有点疑问。据《紫微斗数全书》云：「巨门身命古代的人，但求在家乡能够安身立命，决不轻易言离，所以凡是背井逢之为忌，对宫火铃白虎共伴，无帝禄，决配天涯。」是不论巨门守命离乡的人，多数是双亲弃世，在家乡无以为活，因而「命无正曜」也或守身宫，对宫见煞，然后始为「流配」（即充军）之命。并不是巨门就被古人看成是幼年不幸，以致过房寄养，或者飘流到他乡入赘的命。守身，四煞守命。但身宫很多时与迁移宫相同，所以明代术士才含含尤其是古代农业社会，有招赘来做佃工的习俗，古人更以为然。 糊糊。将此格说成是巨煞分守身命。这可能是因为迁就歌诀的体例，今日推断斗数，仍应据所借用迁移宫的星为推断根据。 七言成句，因而也 「极居卯位」亦尊荣 就说得不甚清楚。巨门守命见羊陀，古人认为「男女淫邪」；见火铃， 15

「死于外道」。因此将这两种性质加起来，便成为「决配千里」的凶命「文星遇夹」现代无妨 （见图106）。除非是得紫微与禄存的压制，但照王亭之的经验，却似「文星遇夹」——文昌或文曲守身宫，遇地空地劫相夹（见图110）。乎并不见得那么凶险。因为古代社会没有那么多「是非口舌」的行业，古歌云：「夹地文星遇守身，一生劳碌败无成，逢财得禄世间好，数尽而现代社会，确事这类行业的人多得很。即使巨门守命见到四煞，充还教夭且贫。」 其量也只是人生增加多一点波折而已。 此格局为影元钞本所无，殆属明人的创格。照「中州派」所传，对这但多惹官非，却是这类命造的特点。若巨门化忌，更一生出入法庭。 个格局诠释得比较详细，王亭之可以泄露出来。 「马头带剑」人横勇 文昌守身宫，不论有无正曜，一般均利科名典试，但若遭地空地劫相「马头带剑」——即擎羊于午宫守命。古歌云：「羊刃劫忌午之方，若夹，则反而可能典试不利。不利的原因并不是由于没有学问，而是遭来限内最为殃，刑妻克子生闲事，殁病中年要夭亡。」 到莫名其妙的失败。倘如命宫正曜好，则尚可有补救的方法或放弃典擎羊独守午宫。无正曜同度，为「马头带剑」的正格，此时必需借对试转而经商，或由「异路」寻取科名。 宫的天同太阴为命垣的星曜（见图107例一及例二）。是否入格，须视文曲守身宫，不论有无正曜，一般均利刀笔生涯，但若遭地空地劫相是否得六吉星为助而定，若得六吉，古人认为这种命造可以「威镇边夹，则反主刀笔失利，倘使命宫的正曜好，则可放弃刀笔生涯而另谋疆」。 发展。 另外又有两个格局，亦随为「马头带剑」。一是贪狼与擎羊在午宫守命。然而上述所传，仍仅适合清代的社会情况而已。未必适合今日。 尤其是戊年生人，贪狼化禄。更吉（见图107例三）。即或不然，为丙今人不必依靠典试，文人的出路多，即使典试不利，刀笔不利，依然年生人，天同于未宫化禄，与巳宫的禄存夹命，亦属美格（见图107可以另谋生计，尤其是香港社会，教几十个小小童蒙亦可以清茶淡饭，例四）。一是天同与擎羊在午宫守命，亦以丙戊年生人为合格（见图所以不一定「数尽还教夭且贫」那么凄凉。 107例五及例六）。 「科星煞凑」不利文书

擎羊乃古人视为刚强好勇之星，于午宫虽然落陷，但午宫的火可以制「科星煞凑」——科星守身命，遇四煞化忌空劫过重（见图111）。古擎羊之金。反成器用，于是横暴之力化为威权，因此有「威镇边疆」歌云：「命宫科曜正为清，凶众多为林下人，甚至吉星不失局，读书至之说。相传汉光武刘秀的命，即入此格局。 老没功名。」

刘秀滥杀功臣，民间传说。其人终以神经错乱而死，故古人认为「马古人最重科名，所以明清两代术士亦最重「化科」，凡科星守命，便认头带剑」格局的人，「虽富贵亦不耐久」。 为考试得利，因此可以正途出身。今日则以化科为名誉。不一定「命今人少「威镇边疆」的可能，但亦见过江湖好汉有此命造。 宫科曜」就可以得列「正途功名」。 「命里逢凶」有性格 化科一曜，最怕地空地劫，古人认为功名赠蹬。 「命里逢凶」——即地劫地空守命。命宫又无吉曜（见图108）。古歌若文昌文曲化科而与空劫同度，其人虽享文名亦不能获一衿 ，此所以云：「空曜来临吉曜无，求名求利总成虚，清闲弧独方延寿，富贵荣华「读书至老没功名」也。 过隙驹。」 今日社会，只要在行业中卓有名声，不必靠考试中式而后立身社会，古歌中所说的「空曜」，有人认为是天空、旬空、截空，实际上却不是，因此「科星煞凑」的格局。便变成另有意义。 而是地空地劫。 有些人，名系很大，可是却招来许多无谓的困扰，甚至招来怨谤，即古人认为「地空乃空亡之神，守身命，作事进退，成败多端」。「地劫可能是属于这种格局。 乃劫杀之神，守身命，作事疏狂，不行正道」。此所以为忌也。 而且又不只文人为然，商业社会有许多文书上的来往，若遇「科星煞王亭之认为，在今日须对古人的注释稍加梳理。所谓「作事疏狂」、「作凑」，便容易因合同契约而招惹是非。王亭之有一个朋友，天机化科守事进退」，即是今人之所谓「有性格」。看不过眼的人，见到后生仔扮命，与地空地劫同度，煞凑，最好的流年亦时被银行认为「签字不符」，吸血僵尸，故意装成满面冷漠。会以为是「疏狂」，但这其实是欧风美可谓啼笑皆非，其「赠蹬」完全与考试无关。「魁钺凶冲」人缘坏 雨。由嬉皮士时代开始，一代传一代，传到今日的「溜溜路慢踢」。其「魁钺凶冲」——天魁守命，会天钺，或天铍守命，会天魁，若同时实只是潮流，不足以由是推断其终身不利。 遇四煞空劫冲破（见图112）古歌云：「魁钺文星守贵荣，何愁金榜不反之，许多「作事疏狂」的人，得逢际遇，一跃而成为歌星明星，便题名，若然星众无星救，痼疾烟霞耳自宁。」 可凭一把歌喉或者一把吉他闯天下。 天魁天钺利于考试，性质与文昌文曲不同。昌曲是自己有学问。可以古人则不然。「有性格」的人多隐逸山林，于是「清闲孤独」以终其身。 凭真功夫上试场较量，属于「自力」；魁钺则是「文书中试官」。不一是故古人对空劫乃有如是评断。 定有学问，只要够幸运，便于考试时得到意外的顺途。古人云：「魁钺「天梁拱月」风流浪子 命身多折桂」，即是这层意思。若云：「天魁天钺，盖世文章」，那反而「天梁拱月」——天梁太阴二曜守命而落于陷地（见图109）。古歌云：是因人论事——翰林公的文章，一般当然认为「盖世」。

「月梁落陷最堪伤，必定飘蓬在外乡，唱舞酣歌终日醉，风流荡尽祖魁钺见擎羊铃星，主痼疾，魁铍见地空地劫，反主不第，所以那首古田庄。」 歌，便说痼疾烟霞耳自宁」，犹云，一就是终身痼疾，一就是啸傲烟霞，王亭之觉得此格局有误。因为天粱与太阴永不同宫。古诀则有如下的反而不能出仕。 说法： 今日社会无所谓「啸傲烟霞」这回事，因为现代已无「山林隐逸」，因「太阴守命落陷，化科禄权返凶，出外离祖获吉。更遇四煞，酒色淫此命身二宫天魁天钺而又见擎羊铃星同度，虽仍主痼疾缠身，但见地邪。」 空地劫，却是「贵人反而变成小人」，例如本来有人提拔，可是却反目「天粱陷地见羊陀，伤风败俗。」 成仇，或因产生误会而招尤怨。人际关系不佳，变成独来独往，也就「天粱月曜女淫贫。」 等于「啸傲烟霞」。 故王亭之的意见，所谓「天粱拱月」，乃是天粱居巳亥，太阴居丑未，研究格局、了解星系来推断十二宫 或太阴居寅申。天梁居子午的格局，盖依秘云：「粱巳亥，阴寅申，主本书在此一共介绍过五十一个斗数的「格局」，并略加述评，主要目的淫佚，不陷衣禄遂，如陷，下贱。」的说法。 其实只有一点，即是表明「星系」的重要。王亭之一再强调。学斗数但这个格局其实亦没有甚么不好。 千万不可逐粒星曜来学，即使将一百五十五颗星的性质都记得清清楚天粱乃名士气质的星曜，「忍把浮名，换却浅斟低唱」。其实亦不俗也。楚，一旦实际运用，就会觉得千头万绪。在「十八飞星」初期，推断只是人瞧不起风流浪子，所以对之评价甚低而已。 禄命非常之武断，某星入某宫便依此断言吉凶，后来才发展到注意「三王亭之不明太阴落陷、化科禄权返凶之理，仔细寻思，盖系太阴见吉方四正」，再发展然后才有「星系」的概念。「紫微斗数」依照这个传主富感情，风流浪子一旦发生情愫，自多精神困扰。 统，一开始即便已留意到「星系」的组合。许多格局。实即由「星系」此所以难得作「忘情太上」也。 的性质发展而成。例如「贪武同行」、「七杀朝斗」、「三合火贪」等等， 16

便即是基本星系组合的性质。

然而后人却有一种不良的发展倾向。那就是过分重视格局，而忽略了格局其实即是星系，因此明代末年才有许多「伪格」成立，搀杂入有意思的星系格局之内，变成鱼目混珠。

本书讨论这些格局。并根据现代社会意义。一一予以澄清，就是想淘汰「伪格」，而使读者知道格局的真实意义，庶不致望文生义，在推断时只泥于陷局的名称也。——读者倘能了解星系特性，而不拘泥于格局，则庶几矣。

许多人喜欢学习斗数，可是却只凭坊间的书本。此类书刊目前可谓斗载车量，然而一般缺点却嫌欠平实，标榜过甚，以致将斗数神化。实际上要学习斗数并不难，只需将一些主要星系的结构加以认识，就能作出准确的推断。本书在这方面，虽不矜秘，其中亦实多坊间书本所无之论，可谓已提供了若干平实的数据。 初学的困难，在于一般书刊多只详言星曜在命身宫的性质而不及其它，对于在子女、夫妻、财帛、事业等宫位的吉凶性质，便只是寥寥数语，因此引起推断上的疑惑。在这方面，本书也有同一的缺点。为此，王亭之可以给读者一点提示。谈星系性质，看起来只适合于命宫，但其实这些性质十二宫都可通用。

譬如紫微贪狼在酉宫，若酉宫是命宫，可留意有无会合六吉禄马，若有，则其人可能文彩风流，苦无，则可能淫邪。若酉宫是父母宫，则父亲可能多妻；若酉宫是兄弟宫，则主长兄或长女当家，兄弟姊妹的婚姻未必如意；若酉宫是子女宫，遇吉。子女有出息，遇凶，有代沟。 凡此种种，都很难「紫贪」星系的基本性质而来，是故一通即可以百通。

又需注意「紫贪」必会合武曲旺军，及廉贞七杀，所以凡「紫贪」守垣的宫度，多主变动，如果是财帛宫及事业宫，便可由变动的性质来加以推断。这便即是以「星系」来推断斗数的快捷方式。 附录

诸星躔次喜忌歌

紫微宜午朱，独忌居罗网 天机喜桃花，丑未为墓堂 太阳喜书宫，戌亥子失光 武曲宜居基，巳宫则不良 天同巳亥吉，午陷丑未伤 廉贞喜申寅。桃花有嫌妨 天府无陷地，卯巳申平常 月喜亥子丑，卯辰巳无光 贪狼宜入墓，申寅落陷方 巨门喜金木，辰戌为凶堂 天相多庙地，唯嫌卯酉房 天梁亦多庙，巳申亥陷伤 七杀嫌巳亥，余宫皆吉祥 破车忌卯酉，最喜子午方 昌曲喜全局，陷于火炎乡 火铃自宜火，水局见灾殃 擎羊喜四墓，四仲气不扬 陀罗亦宜墓，四孟则无良 化禄忌四仲，喜居寅申堂 化权宜丑戌，唯忌四煞乡 化科喜申丑，劫空大不祥 化忌喜子丑，火局添灾伤 刑姚宜水木，壬未为墓堂 鸾喜丑戌亥，又喜坐东方 诸星知喜忌，断算自精详

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