论文

派的实质并向青年揭示了革命必胜，国民党一定会失败的必然结局。

二、文艺工作方面，揭露了反动文化的实质，充满了强烈的讽刺意味。

当无产阶级革命文学蓬勃发展，马克思主义在中国得到广泛传播的时候，新月派的梁实秋却树起人性论的旗帜。鲁迅在《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》中，对梁实秋的种种谬论，进行了有理有据地批驳： “文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于必然。??倘以表现最普通的人性的文学为至高，则表现最普遍的动物性—营养，呼吸，运动，生殖—的文学，或者除去‘运动’，表现生物性的文学，比当更在其上。倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限。那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学。”

“例如梁先生的这篇文章，原意是在取消文学上的阶级性，张扬真理的。但以资产为文明的祖宗，指穷人为劣败的渣滓，只要一瞥，就知道是资产家的斗争的‘武器’，——不，‘文章’了。”

毫不忌讳地揭露梁的人性论的资产阶级的实质。

三十年代，一批资产阶级在文坛上造成了极为恶劣的影响，鲁迅在杂文中揭示了他们的帮闲，走狗的实质。例：

“义仆是老生扮的，先以谏诤，终以殉主，恶仆是小丑扮的，只会作恶，到底灭亡。而二丑的本领却不同，他有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌篾的是百姓，有谁被压

①《二心集·“硬译”与文学的阶级性》第204页

②《二心集·“硬译”与文学的阶级性》第206页

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迫了，他就来冷关几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，摇起头装起鬼脸道：“你看这家伙，这回可要倒楣哩！”

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“这最末的一手,是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单,他是知识阶级。他明知道自己所靠的是冰山,一定不能长久,他将来还要到别家帮闲,所以当受着供养,分着余炎的时候,也得装着和这贵公子并非一伙。”

鲁迅对这类“二花脸”们的卑劣本质的揭露，可谓入骨三分。

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鲁迅曾说：“民族主义文学”为“宠犬文学”和“流尸文学”。他 又认为“第三种人”。即使好像不偏不倚，其实总有偏向，平时遮掩起来，一遇切要事故，便会分明显现。他指出一些人提倡小品文,实际上是“要它成为‘摆设’，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲这‘小摆设’，由粗暴而变风雅了。”他认为当时有些文人是脚踏两只船的翻着跟头的小资产阶级，有的则是有“革命小贩”或“洋场恶少”的特点。他指出“文人之在京者近官，没海者在近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过‘京派’是官的帮闲，‘海派’则是商的帮忙而已”。这种生动深刻的揭露在鲁迅杂文中随处可见，顺手即来。

以上鲁迅先生以其幽默讽刺的语言、形象的比喻，深刻揭示了出发动文化的实质——只为反动政府摇旗呐喊，无视人民的苦痛。

三、社会生活方面，揭出病苦，引起疗救。

首先，鲁迅看到国民身上的弱点——奴性。他的许多杂文中一再对

①《淮风月谈·二丑艺术》第197页

②《淮风月谈·二丑艺术》第197页

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此贬斥。在《淮风月谈·我谈“堕民”》他再次提到这个问题。旧时浙东为奴隶的“堕民”，所走动的主家是有一定的，不能随便走。婆婆死了，就使儿媳去，像遗产传代一样。必须非常贫穷，将走动的权利卖给了别人，才和旧主人断绝了关系。假使你无端叫她不要来了，那就等于给了她重大的侮辱。

“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢！”

他的这段话何等真实而沉痛。

而《淮风月谈·爬和撞》一文中，鲁迅又指出，有些穷人，甚至奴隶，也是要往上爬上的。老实人大都爬不上去，聪明人就会推，踹着别人爬上去。而在爬之外，又发明了撞。撞得好，撞巧了，妻、财、子、禄就都有了。撞不好，仍旧可以爬，反正原来就爬着。“这样，爬了来撞，撞不着再爬,??鞠躬尽瘁,死而后已,而且认定:自己的冤家并不在上面,而只在旁边——是那些一同爬的人！”

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这样的分析深刻透彻，可谓入骨三分、一针见血，明确的指出了国民身上的弱点——奴性。

其次，鲁迅在揭示民众身上的弱点的同时，更加明确指出了他们身上的优点。《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》便是力证。国难当头，国民政府从原先的依赖国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”，有人便不加分析地感叹“中国失掉自信力了”，鲁迅明确指出：

①《淮风月谈·我谈“堕民”》第216页

②《淮风月谈·爬和撞》第261页

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“我们从古以来,就有埋头苦干的人,拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人??虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺，他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

“一二·九”运动期间,鲁迅据报载得知北平学生游行,被警察水龙喷射,棍击刀砍,一部分则被闭于城外,使受冻馁,“此时燕冀中学,师大附中及附近居民纷纷组织慰劳队,送水、烧饼、馒头等食物，学生略解饥肠??”的时候，他在《且介亭杂文二集·题“未定草”》中明确指出：“谁说中国的老百姓是庸蠢的呢，被愚弄诓骗压迫到现在，还明白如此。”而他进一步指出：“老百姓虽然不读诗书，不明史法，不在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看。明黑白、辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”

在这里鲁迅先生明确的指出，中华民族从古到今都是自信的，中国人不但没有失掉自信力，而且永远也不会失掉自信力的。

再次，他对国民的弱点进行了科学的、阶级的、历史的分析。 针对视中国人为“一盘散沙”的观点，鲁迅作了《沙》：“近来的读书人，常常叹中国人好像一盘散沙，无法可想，将倒霉的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事也许不明，

①《且介亭杂文·中国人失掉了自信力了吗？》第117页

②《且介亭杂文·二集题·未定草（九）》第433页 ③《且介亭杂文·二集题·未定草（九）》第435页

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