人性本善

人性本善，恶从何来？(

生存，是生命的基本法则。任何生命体，在生存中所表现出的一切都以这个生命体生存着为前提，如果一个生命体不存在了，那么包括善与恶等任何事情也谈不上了。所以生存着，是前提，是生命的基本法则。

生命处在恶劣的生存在环境中，这种环境既能产生生命，也存在着破坏生命存在的因素。生命在亿万年的进化过程中，都遵循着优胜劣汰这一法则；恰好也是这一法则，促进了生命的不断进化不断淘汰失去竟争优势的个体。

那么，从上述基本事实中可以归结两条生命法则：生存和竟争。这是任何生命都必定要遵循的法则。即：生存就要竟争，只有竟争才能更好地生存。

人，是一种生命的存在，所以人类的存在也必不能超越这两个法则。虽然人生而性善，但从他降生的那一时刻起，他便置身于一个为了生存充满竟争的环境之中了。在这个恶劣的生存环境中，充满了危害生命存在的自然的和人为的因素。所以每个生命体为了存在下去，必然将他原本的善根据他所处的生存环境做出妥协，从而产生出最有利于个体存在的言论和行动。那么这种善对现实环境的妥协，就是所谓的恶。所以历史上有的思想家并不承认有恶存在，他们把恶定义为“善的缺乏”。

所以马克思提出共产主义，认为当物质极大地丰富，人类生存条件极大地改善后，人的道德水平就会相应的极大地提高。当然了，这只是理想罢了。 绝对的善，根植于人类理性之中，是一种理想，现实世界中并没有其客观的存在性。现实生活中的善只是绝对善对现实生活状况的一种妥协，是一种相对意义上的善，表现在人类的一切活动之中；同样的，恶，就是善对于现实生存环境妥协的产物。所以，现实中的善与恶与人类精神中的绝对的善与绝对的恶是不同的，现实中的善是相对的和历史的概念。

“如果人性本善，为什么孔子还要去扬善，何必还诲人不倦？”

人性本善,但埋藏地很深,就像潜能一样,需要激发,孔子扬善就是为了激发人性深处的善

之所以会去扬善，正因为人性本善，但社会有着恶，诱惑着我们，孔子的扬善也正因这些因素而指引我们，让我们一直保留着这一颗善心。

这里所说的恶，不过是大千世界的种种让人着迷或者沉醉的东西而已。

为什么你们总是强调“恶”，正因为人性本善良，如果人性本恶，怎么又还会有今天的辩题呢？

攻辩的问题可以从对方观点的历史渊源以及善恶本质入手，事实上我们大家都知道人是善恶的对立统一体。

最早提出人性本恶的荀子，认为善是人的社会属性，恶是人的自然属性。社会属性是后天养成，自然属性与生俱来。所有生存欲望都是邪恶的，所以人性本恶。 这样一来就有了疑问。

1.人性本恶，善从何来？若真是一个由性本恶的群体组成的社会，其本质也必将是恶的。更有甚者，恶人根本无法形成社会，构成社会的基础，统统是被归为善的事物。

2.自然属性是邪恶的，那么世界上所有的生物就应该都是邪恶的。事实上除了人有善恶之分以外，动物也好植物也好都无所谓善恶。人之所以为人，就是由他的社会属性所决定的，社

会属性并不对立于自然属性存在，而是自然属性的延续，恰好就是“善”的结果。

3.婴儿纯洁无瑕，婴儿的眼睛也经常被形容为最纯洁的东西。如果真的人性本恶，怎会有如此众多的人对万恶之源的眼睛赞叹不已？新生儿就像一张白纸，未经熏陶则无所谓善恶，与其它生灵同理。若要强说善恶，没有做过任何损害别人的事自然就是善。 4.何为善？何为恶？利己者为善，损己者为恶，这是普遍存在的观点。

在一个由独立个体组成的群体中，某一个体侵害另一个体得到利益即为“恶”。行为善恶是由该群体中其他个体判定的，因为他们推己及人，不想同样的事情发生在自己身上。“善”则是相反的行为。 有了矛盾有了冲突，才有了是非对错善恶之分。最根本的矛盾在于人的欲望的无限性和所能获取资源的局限性。假设资源无限，则天下太平，不起争端。恶不是人的先天属性，而是降生到这个世上，被客观条件束缚所衍生的利己行为。

对方提出的问题，只要你抓住了善恶产生的根本矛盾，其它都是细枝末节的小问题。

类似“如果人性本善，为什么******”等等的问题，对方假设的前提就是人性本善。如果对方陈述的事实是善事，那自然很好解答，人性本善，所以要行善。如果事实是恶事，则是后天影响，欲望跟资源矛盾产生的结果。（注意！欲望无所谓善恶，只是自然属性！）

更详细的你可以自己发挥，比如类比一下，人性本善孔子扬善，这就跟人喝水跟喝酒一样。孔子扬善是善行，出发点是因为他自己就是“善”的。我们都学过精神文明建设和物质文明建设之间的关系，孔子扬善是相当于精神文明建设，是将天然无意识的善归化成为有意识有目的的善，使之发挥出更大的作用。

那你怎么解释大多数社会推崇善,没有任何社会推崇恶,即便像中国这样国家还是推崇善? 如果只是进化或后天形成,那么对善的推崇完全不合理.

道德完全是先验的.最堕落得年代依然有善恶观念.而不可能依赖社会风气而形成.

生命与文明的使命本来是尽量创造和感受一切美好事物，这种美不是老子所认为的相对比较，而是绝对的概念。美就是有序，用科学的话说，生命的使命就是减熵。 不过很多人在追求美好的方向上遇到前进的阻力，会堕落相反方向，也就是追求丑恶??这种生命是不合格的低熵体，确实“比禽兽还不如！”

我用一段经文回复你,人虽处乱世良知不变,人对道德遵从度会变,但道德心却不变.道德是先验的.你可能用婴孩不知是非来反驳我,但人类的道德观不局限在个体身上.道德是群体记忆.

就像圣经里说有三个人在一起聚会,上帝就会对他们显现.道德观念会作为一种不变的现象记忆反复出现在人类社会中,乱世只能变乱人的行为,但不足以动摇道德心这种现象.

如果说有什么事是奇迹,那么这就是奇迹.

没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非．

你都知道有天然规则了,还不承认道德先验性?

与利益无关的道德很多比如讲真话,比如为他人作见证,事例有罗马斗兽场处死了无数的基督教早期信徒,wg时批斗会基督徒,台下有些本不信教的群众中有人受到感召,也上台表示信主同受批斗又是出于什么利益呢? ?

英国清教徒宁肯被流放远离故土也不肯改宗,又出于什么利益呢??

人们不断呼唤英雄又是出于什么利益呢?

这么说来，无论强弱都可以有道德的观念，但强势与否决定能否保障道德的实施 如此往下，道德是否是强者的权利？强者可以制定秩序，道德是不是一种秩序？道德对弱者有益，但却由强者来制定？那么这道德恐怕只能是强者的道德

在李白文明制造的道德律令来看，地球三体和歌者等弱者文明该将自己置于何处？ 如果李白文明无法确保自己是最强文明，有可能有比他更强的文明，那么他如何制定文明间的道德律条？李白文明最终也只能确保文明自身的道德，但却无法顾及文明间的道德了吧？

如果任何文明都不能确定自己是最强的，那么道德最多只能存在于文明内部，而不可能发展到文明之间，是这样的么？

如果道德是强者的规定,那么弱小的基督徒群体也永远胜不过有着强大军队的罗马的执行官了,历史就是另一个样子了.可事实正好相反,基督教的道德感召力胜过了罗马的权杖,所以今天用的是基督纪年.类似的例子,毛胜过了蒋,因为毛的口号比蒋更有道德感召力.

其实中国古人就说过,三军可夺帅,匹夫不可夺志.说的就是类似的道理,道德是强大的力量,可以使不可能变为可能,可以使懦夫也不害怕死亡.

也许强者可以支配一段时间的秩序,但永远也不可能改变弱者的道德心,如果强者不肯遵从道德一味自利,当道德的旗帜被竖起,弱者就会集结起来击败强者.

老子云, 柔弱胜刚强.说的是两个事,统治者要用柔性手段,刚强的措施会激起反抗,还有一个就是弱者有道德,道德会让弱者击败不道德的强者,这个就是TG那么害怕某bo的原因.

其实我困惑的就是如果强者和弱者都很有道德，但强者的道德与弱者的道德不同那会发生什么？

强弱可以判断。至少从通俗的角度来看，拳头硬的强，拳头软的弱。但不同的道德之间如何

判断高下？

你说道德是强大的力量,可以使不可能变为可能,可以使懦夫也不害怕死亡。我并不反对这句话，不过我觉得这可以算是信念，或者信仰。如是的话是否意味着信念也是道德的一种？那么道德最终也成为了判断强弱的一个标准？信仰的力量，道德的力量，无疑能为自己的阵营加分，那么判断强弱，最终就应该将“道德分”加进去，最终的强弱是道德与力量的综合评判，那才能说明些问题。 不知是否如此

如果是这样的话，就还是“强者”说了算了?

回复：57楼

如果是这样的话，道德究竟有着怎样的一副面孔，占据着怎样的一种地位？ 他是指引方向的灯塔，历史发展的产物还是强者的特权，弱者走向强者的通道抑或是黎明百姓的精神信仰和人民群众的福音？

道德的作用究竟是长时间潜移默化的还是时机来临之后短时间内爆发树立的？主流社会和大多数人认可的道德，是否就是强势的道德？

主流社会和大多数人认可的东西，是否就是更加正确，或者说正确率比较高的东西？

根据上面两个问题：

什么是正确？什么是错误？

判断正确和错误或者说正确的因素所占比例的多少的依据是什么？ 是主流社会以及大多数人可否更好发展么？

如果有这些依据，那么他们有无前提？前提是什么？

可以参见美国独立战争,北美殖民地的乡巴佬连成建制的军队都没有,是如何打败强大的英国军队的?因为他们有无代表不纳税的道德诉求.

日本有个电视剧<<新选组>>基本忠实历史,倒幕派是如何战胜幕府的?新选组又如何凭借诚字旗将历史进程拖后了至少50年的,这是他们道德力量的较量.为维新而奔波的坂本龙马曾绝望的说,这样的国家就让它亡了吧,但终究没有放弃.

新选组的总长山南敬助在切腹后让人将写有托付二字的字条交给坂本龙马.中国的事例:史可法易装成清洁夫去狱中探望恩师左光斗.

力量对比是最不可靠的东西,因为它是流动的,强弱会随着时间易位的,中国有句古话,世事如棋局局新.

谈谈自己对正确的看法。科幻世界译文版登过一篇小林泰三的短篇小说:囚徒悖论 里面关于这个问题的解释对你或许有帮助。简单说来就是,群体的最优选择战略和个体最优选择战略并不一定一致，视你的立场，会有不同的最优选择。你还提到正确与否是否有前提，我的看法是有的，举个例子,很多小说包括三体提到的，要生存还是要“人性”。生存自然重要，不过失去了人类的形态、文化甚至思维，或许在一些人眼里更可怕?这需要做出选择，那是判

断正确与否的前提

最后送你一句话,虽然可能有点天真。要以最高的道德标准赢得战争。因为我不想胜利后在镜子里审视自己,看到的却是死去敌人的嘴脸....来自长篇小说 无畏号

52楼去看一看博弈论和制度经济学，对偷窃和抢劫欺骗为什么不道德解释得比较好。

至于道德同情弱者，我认为也不是先验的，也是因为人类有分工合作和创造性才存在。

因为人类有分工合作和创造性，没有永远的弱者，大家都可能在不同方面通过发展做出贡献。 所以道德同情弱者，其实是保护促进他们在帮助下在某方面变成强者，同时抑制现在的强者侵害他们

人本性恶，弱肉强食是生存法则。善是在制度控制下的环境中学习形成的。 人出生后,未睁眼就会吃!所以人和其他动物一样,生存是人的本能,弱肉强食则是一切动物的生存法则.也有人认为人性本善,可又要强调好好教育,教育是什么?教育就是教人懂规则,守制度.使人克服贪欲,弃恶从善!!