《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》名词解释总结

1.哲学：是人们世界观的理论表现形态，也是理论化、系统化的世界观。更概括、更完整地表明人们关于社会生活的总体意识。哲学又是最抽象的意识形态，它从最一般原则的高度指导人们的社会生活，支配人们的思想。 2.世界观：人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。

3.物质：标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

4.运动：是标志事物、现象和过程的变化的哲学范畴。

物质和运动不可分割，物质是运动的载体，运动是物质的属性。 5.时间和空间：运动着的物质或物质运动的存在形式。

时间是指物质运动过程的持续性，特点是一维性和不可逆性；空间是运动着的物质的广延性，特点是三维性。

6.劳动：是专属于人和人类社会的范畴。是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。是将人类社会产生的可能性转化为现实性的基础。

7.生产方式：劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。 8.物质生产：包括生活资料的生产和生产资料的生产两个方面。

9.物质生产方式：指人通过劳动获得生存资料的方式，是人们生存的前提条件。 10.意识：物质世界的主观映象。

11.同构性：狭义上是指两种结构之间有其共同的“母结构”，这两种结构在母结构的基础上有共同性；广义上，它揭示的是世界上一切物质形态的“母结构”，指出同构性既存在于最简单的基本粒子中，也存在于最高级的人类社会的结构中，世界上形形色色的物质形态结构，都是同构性本身在不同条件、不同状态下的一些具体构成形式、具体构成模式。

12.实事求是：‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。 13.实践：是指人能动地改造物质世界的对象化活动。 14.实践的主体：指从事着实践活动和认识活动的人。 15.实践的客体：指实践活动和认识活动所指向的对象。 16.实践主体的社会结构分为：

个人主体：个人有其相对独立的实践范围和形式。

集体主体：以一定的集体、团体、群体的形式进行实践活动时所形成的主体。 社会主体：一定地域内的人所组成的社会整体。 人类主体：发展着的人类整体。

17.主体对象化：人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。这种对象物是在人与外在世界的相互作用中创造出来的，是人的体力和智力的物化体现。主体对象化也就是主体通过对象性的活动向客体的渗透和转化，即主体客体化。 18.主观世界：指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。即人们的精神世界。

19. 客观世界：指物质的、可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。从内容上看，它包括自然存在和社会存在。

20.自在世界：（又称天然世界）有两重含义，首先自在世界是人类世界产生之前的自然界。其次自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界，即尚未被人化的部分。

21.人化自然：是指被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。

22.世界的二重化：人类在其实践活动中，使统一的物质世界分化为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界，形成世界的二重化。人通过自己的实践活动，将客观世界的内容反映到自己的头脑中并转化为主观世界，从而使客观世界分化为主观世界和客观世界。对于每一个时代特定的主体来说，并非客观世界中的一切都能构成主观世界的内容，只有纳入到人的实践与认识活动中，并沉积、内化为意识的容量框架、纵横幅度和界限的那部分客观世界才能转化为主观世界。因此，客观世界向主观世界的转变是一个不断深入和扩大的过程。人又通过自己的实践活动，在自在世界的基础上建造属人的世界，从而使客观世界分化为自在世界和人类世界。人类的物质生产实践，不仅使天然自然发生形态的改变，同时还把人自身的目的性因素注入到自然界的自在的关系链条中，使自然界由“自在之物”转化为能满足人的需要的“为我之物”，成为“人化的世界”。 23.社会：是在人的实践活动基础上生成的不断自我更新的有机体。“全部社会生活在本质上是实践的”，这是马克思主义社会有机体理论的基石。

24.社会有机体：是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系（经济、政治、思想、血缘、伦理、法律），同时存在相互依存、有机联系所构成的整体。

25.社会经济结构：其内容是人与人之间的经济关系，是指同生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和。

26.生产力：就是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。从哲学上看，生产力是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴，从根本上体现了人与自然之间的现实关系。 27.劳动者：是指具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用劳动资料作用与劳动对象，即具有一定劳动能力并且从事生产实践的人。

28.生产关系：是以生产资料所有制为体质，有生产、分配、交换和消费四个环节构成的统一体。（人与人之间的关系） 29.阶级：是特定经济结构中的人群共同体。

30.阶层：?同一阶级内部按照经济状况、社会地位或其他标准划分的若干层次，如资本阶级中有工业***、商业***、金融***） ?按照特定的标准把各阶级中的部分成员联合起来而构成的社会集团。如知识分子是按劳动分工原则划分的） 31.社会的政治结构：是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政治机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等。

32.国体：即国家的根本制度，指社会各阶级在国家中的地位。这是规定国家类型的主要标志， 即国家的阶级性质。

33.政体：即政权的构成形式，指一定的阶级采取何种形式去组织保护自己、反对敌人的政体机关， 即统治阶级采取了什么样的形式去实现自己的统治。

国体与政体是内容与形式的关系，过提示国家内容，政体是国家形式； 是决定与被决定的关系，国体决定政体，政体反映国体 34.文化：广义的指人的有目的活动的结果，即人们在物质活动和精神活动中所创造的一切，既包括物质文化，也包括精神文化以及社会的风土人情、习俗、风尚等一切“人化”的事物；狭义的文化概念是指意识形态或观念形态，仅包括与精神生产有关的观念形态。

35.文化结构：是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。与政治上层建筑相对应，文化结构又被称为思想的上层建筑或观念的上层建筑、意识形态的上层建筑。

36.社会意识：总括了人的一切意识要素、观念形态以及全部精神现象及其过程，它是人们对社会存在的反映。 37.传统：是指在历史中形成，并在人们的生活中世世代代起作用的那些生活方式、思维方式、价值观念和风俗习惯。 38.中国传统文化：是指以汉民族为主体、多民族共同组成的中华民族在漫长历史过程中所创造的特殊的文化体系。 39.人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的意义。即人对于社会的价值或者说，人的社会价值就是个人的创造活动对于社会需要的满足。

40.人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义，或者说人的个人价值就是个人通过自己的活动来满足自己的需要。 41.人性：人在自己的社会关系中表现出来的属性。

42.人的本质：是人的本质属性，是人得以存在的内在根据，在其现实性上是社会关系的总和。

43.辩证法：是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，是与形而上学根本对立的世界观和方法论。在马克思主义哲学中，唯物论与辩证法是高度统一的，使辩证法成为“合理形态的辩证法”。

44.联系：作为哲学范畴，包括一切事物、现象、过程之间及内部诸多要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 45.唯物辩证法中的普遍联系观点：

1）是指世界上一切事物、现象、过程都不能孤立地存在，世界是相互联系的统一整理。2）是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节又相互联系、相互作用。

46.中介：是指两个事物之间的中间联系，任何事物之间不论存在多大差异，都可以通过中间联系沟通起来。

47.实物中心论：即往往把注意力集中在一个个彼此区分开来、各自独立的既定的实物上面，自觉或不自觉认为世界只是无数不同的实物单位的集合体。

48.系统论：是全面揭示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法，其基本特征是，把事物、过程、现象看做系统的存在，通过对相关性的研究和定量化，深入认识世界。

49.决定论：是关于事物运动、变化、发展具有因果联系性、必然性、规律性的学说。

50.必然性：是指客观事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。

51.偶然性：是指客观事物联系和发展过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这种出现，也可以那现出现的、不确定的趋

势。

52.规律：（原因与结果、必然性与偶然性的辩证运动，使事物的发展具有一定的规律性）规律是指事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。（1.规律是事物的本质联系；2.规律是事物的必然联系；3.规律是事物的稳定联系） 53.客观辩证法：客观事物或客观存在的辩证法，即指与人类意识相区别的自然运动、社会过程的辩证法，是以客观事物相互联系、相互作用的形式出现的各种物质形态运动发展的规律。（是外部世界的辩证法）

54.主观辩证法：人类认识和思维运动的辩证法，即指以概念作为“细胞”的思维运动发展的规律。（是思维辩证法、概念辩证法）

55.质：是一事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规定性。质和事物的存在是直接统一的：其一，事物总是具有一定质的事物，不具有一定的质的事物是根本不存在的；其二，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的。 56.量：也是事物所固有的一种规定性，它是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。（量的规定性又可以区分为内涵的量与外延的量。量与事物的存在并不直接同一。）

57.度：是质和量的统一体，是事物保持自己的质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。 58.逻辑矛盾：是指人们的思维过程不合逻辑、违反逻辑规则造成的矛盾，它是思维中的自相矛盾，是叙述的矛盾。 59.辩证矛盾：是客观世界本身的矛盾，是生活本身的矛盾，它揭示的是事物本身具有的对立与统一关系。

60.两点论：要求在分析任何事物的任何矛盾的时候，不仅要看到矛盾双方的对立，又要看到二者之间的统一；不仅要看到矛盾体系中存在的主要矛盾、矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾、矛盾的次要方面等。

61.重点论：要求把握矛盾的不平衡性并把它贯彻于对矛盾的分析之中，区分主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面，首先要抓住重点，即抓住根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，并把它们作为解决一切矛盾的根本点和出发点。 62.“存在既是过程”：指每个事物存在的暂时性和稳定性的相对性，整个世界就是无数事物的生成和灭亡的过程此昂胡衔接、彼此结合所构成的过程的集合体，而不是一成不变的事物的堆积。

63.自然运动：从机械运动、物理运动、化学运动到生物运动，都是以一种自发的、无目的的方式存在着，发展的必然性通过一种自发的、无目的的活动为自己开辟道路。

64.社会运动：主体是人，人总是按照自己设定的目标从事社会运动的，任何历史规律的实现都离不开人的有意识、有目的的活动。

65.生产关系适合生产力状况的规律：生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间具有内在的本质的必然联系。它概括了生产力与生产关系相互作用的两个方面，即生产力决定生产关系与生产关系反作用于生产力。 66.上层建筑适合经济基础状况的规律：（的含义）经济基础决定上层建筑发展的方向和形式，凡是方向和形式上适合经济基础状况的上层建筑，就能继续存在下去，如果不适合，就意味着它丧失了存在的必然性；上层建筑反作用于经济基础，即上层建筑必须为经济基础服务，这种服务只有在上层建筑适合经济基础状况时才能形成正面效果，否则，就会出现阻碍经济基础发展和变革的情况，而历史发展的趋势是绝不会让这种不适合的情况长期存在下去。

67.阶级分析法：要求全面分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，从而对整个阶级关系和阶级力量对比加以全面的、动态的把握。

68.科学：是对客观世界规律的理性认识。

69.技术：是人们在改造客观世界的过程中积累起来，并在实践活动中体现出来的操作性手段、程序和方法。

70.当代科技革命：实质上，就是把科学进步与物质生产在技术基础上的变革结合起来，以科技进步作为物质生产发展的主导因素或“第一”因素，对社会生产力进行彻底的质的改造。

71.社会革命：实质上是先进阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力。

72.社会改革：是在一定社会制度下，为了解决生产关系不适合生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分或环节，使该社会制度得到自我完善、自我发展或持续存在与发展，而对社会体制进行的改善或革新。

73.技术决定论：认为科学技术是社会发展中的唯一决定因素，是划分社会形态的主要标志，科技革命“把生产力带到了中心地位，取代了社会关系而成为财产的主要轴心。它的错误在于把科技革命在社会发展中的动力作用绝对化，它不理解科技革命所引起的生产力变革并不能取代社会关系的变革。 74.历史参与者：从事一定认识活动和实践活动的人。

75.历史创造者：是指历史规律及其发展趋势的体现者以及以此为基础推动社会发展的人们。 76.社会形态：同生产力发展的一定历史阶段相造就的经济基础和上层建筑的统一体。

77.历史选择性：是指人的活动具有选择性，即具体的历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动。

78.认识的种系发生（认识的系统发生）：指的是人类主体的认识发生过程。又称作人类认识的原始发生。着重考察的是现已达到成熟形态的认识结构的构成因素及其内在联系、结构方式、实现形式、功能表现等，是怎样伴随着人类的最初形成而形成的，是在怎样的条件下和基础上形成的，即着重于对整个人类认识的胚胎萌发期的观察。

79.认识的个体发生：是指在人类社会中，每一个个体在出生后，随着生理、心理的发育成熟以及接受教育、参加社会实践和交往等，所经历的从儿童的前认识水平发展到成人的认识水平的过程。 80.唯物主义的反映论原则：把反映或摹写的特性看做人类认识的基本规定性。

81.认识的反映性或摹写性：是指人的认识必然是以客观事物为原型的，在人的认识中一定含有反映或摹写某种客观事物的内容。

82.认识客体：是指进入人的认识活动，被主体的观念把握活动所指向的客观对象。

83.认识的中介：是以各种形式的认识工具、认识手段为要素，包括运用和操作这些工具的程序和方法在内的系统。 84.物质性认识工具：是指主体以观念方式把握客体时所凭借的物质手段或物质条件，它是认识中介系统的基础成分。 85.观念（知识）性认识工具：主要是指以观念形态存在的观测框架和思维框架，前者指观测客体的时空构架，后者指进行思维的概念、范畴以及思维方式等。

86.感觉：通过不同的感觉器官对事物的个别属性的反映，是意识和外部世界的直接联系。 87.知觉：由多种感觉基础上形成的，由多种感觉组合成的整体。

88.表象：是大脑对过去感觉和知觉的加快和再现，即当感觉和知觉所反映的对象离开后，人的大脑对感觉和知觉到的事物所留下的印象。

89.概念：对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞。

90.判断：在形式上表现为概念与概念之间的联系式关系，其内容是对事物之间联系式关系的逻辑反映。判断是展开了的概念，概念是凝缩了的判断。

91.推理：判断与判断之间的联系，是由已知合乎规律地推出未知的逻辑形式。 92.现象是指事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。

93.本质则是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。 94.反思：是指对事物的分析遵循着一条同实际发展完全相反的道路，它是从已经完全确定的结果，完全确定的材料出发，是从结果反思过程、从现象透视历史，通过对过程和历史的透视有结果追溯原因，从而把握事物发展的规律性。

95.建构：从认识发生学的角度看，是指人的认识结构的建立或构造的过程；从认识过程的角度看，是指主体在思维中对客体信息的建构或重构的过程。

96.认识结构：是指主题由各种认识能力要素所组成的结构，它是主体观念把握客体的重要条件。

97.虚拟：用人化的形式，用数字化来建构、完成和表达对象，已经超出了语言符号的思维空间，具有一些新的特点。从哲学上看，是以“代码”的形式来表达和合成事物及其功能。本质上是立足于反映基础之上的人的能动性的高度体现。 98.语言符号：是人所特有的认识中介和认识工具，是按一定的规则表达和交流思想意义的符号系统。

99.方法：是指解决理论、实践、日常生活的特定任务所采用的一定的途径、手段和方法，如工作方法、管理方法、领导方法。 100.思维方法：是主体观念地把握客体的一种认识工具系统。哲学所研究的是指理论思维方法，是以揭示事物的本质和规律为目的所进行的理性认识的方法。

101.知性思维：是指运用普通形式逻辑的思维规则所进行的思维，形式逻辑是知性思维的集中体现。

102.辩证思维：立足于概念的辩证本性，通过揭示思维形式的内在矛盾而深刻地揭示事物本质的思维过程。辩证法或辩证逻辑

是辩证思维的集中体现。以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动反映客观世界和实践活动的内在规律。 103.归纳：是从个别上升到一般的思维方法，包括完全归纳法和不完全归纳法。

104.演绎：是有一般性原则到个别性结论的方法，即依据某类事物都具有的一般属性、关系来推断该类事物中所具有的属性、关系的推理方法。

105.分析：是把整体分解为各个部分、方面、要素，以便逐个加以研究的思维方法。

106.综合：是在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上，再组合成一个整体的思维方法。

107.历史（这一范畴包含两方面含义）：一是指客观实在自身的历史发展过程，二是指反映客观实在的人类认识的历史发展过程。 108.逻辑：是指逻辑范畴之间的次序、层次、关系等。

109.当代科学思维方法：是适应当代实践活动方式和当代科技革命而创立的方法群，它与辩证思维方法一起，构成当代思维方法的主要框架。

110.真理：“真理”是一个认识论概念，是标志着主观同客观相结合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 111.谬误：谬误是同客观实际及其规律相违背的思想内容，是认识主体对客体本来面目的歪曲反应。

112.价值：是事物或现象对于人的需要而言的某种有用性，是对其个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。 113.价值的主体性：是指价值本身的特点同主体的特点相联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内容。 114.价值的客观性：是指价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的客观的现实关系。

115.评价：就是主体在对客体属性、本质和规律进行认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。价值评价又称作价值判断。

116.真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理。 117.价值原则：是人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。

118.社会进步：作为哲学范畴是指社会合乎必然性的前进发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。是进步的社会力量所固有的历史乐观主义的表现。

119.代价：指人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及为实现这种进步而承担的消极后果。人们在价值追求过程中付出的代价，是基于自己的选择和实践而产生的与自身价值取向的背离。

120.现代化过程：从人类历史看，现代化过程首先表现为经济发展的过程。社会现代化过程同时也是人的现代化过程。 121.自由时间：是指在必要劳动时间之外可以供人随意支配的时间，是个人得到自由发展的时间。 122.自由王国：是指非手段性生产和活动的领域。