天津市2016届高三八校联考语文试题

怆然内悲，太息向之所志不度也。

年既壮，涉历东越吴楚之交，交游日广以远。见有嗜好三代旧章法物，以考订为工；有慕秦汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资，宜．以余力讲明其术也。于是或师焉，或友焉。盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。

今者年已五十，足不涉四方，而四方雄俊之群旧尝假馆于歙④者，或散或亡，不可复合，无所慰其意。冀得一二俊秀后进，与之相劝相成；而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。盖虽考订、辞章之末，鲜有能助我者，况其他乎?呜呼!幼志不可遂矣，即壮岁师友相从之．欢，亦渺不可复。甚矣,岁晚而道益孤也!

君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏违众。有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致千里，吾知有画地以终焉已。向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继鲁、邹、．洛、闽⑤之传自任，其志岂小哉?岁今五十矣，而所可者止此。思欲毕智尽才，责功暮齿，而独学之．苦，反甚于前。遇歧途，孰能指我哉?此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。

足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳，故发愤举仆今昔之恨，而一为足下道之如此。

（选自吴定《紫石泉山房文集》，有删改）

【注】①鲍觉生：安徽歙人。初师从吴定，后师姚鼐。②颜、曾：颜指颜回，曾指曾参，都是孔子的学生。③杨、游：杨指杨时，游指游酢，都是北宋理学家程颐、程颢的学生。④歙：地名，在今安徽省。⑤鲁、邹、洛、闽：孔子是鲁国人，以“鲁”代指孔子；孟子是邹国人，以“邹”代指孟子；程颐、程颢是洛阳人，以“洛”代指二程；朱熹长期在福建做官和讲学，以“闽”代指朱熹。 9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．． A．省仆动静安否 省:问候 ． B．以文藻风流相尚 尚：推崇 ． C．幼志不可遂矣 遂：实现 ． D．而所可者止此 可：适宜 ．

10.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是

A、（1）追陪颜、曾之伦,执经杏坛(2) 有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋 ．．

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B、（1）叩以圣贤之道 (2) 木欣欣以向荣 ．．C、（1）退而告诸父兄 (2)吾尝跂而望矣 ．．

D、(1) 向者仆方稚昧 (2)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 ．．11．下列句子中，全部属于作者的“今昔之恨”的一组是（3分）

①慨然愿游春秋之世 ②讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣 ③仆之智不逮中人 ④来游者，类溺没于科举旧习 ⑤思欲毕智尽才，责功暮齿 ⑥遇歧途，孰能指我哉 A．①③⑥ B．②④⑥ C．③④⑥ D．②④⑤ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） ．．．

A．作者年幼时既渴求成为孔子的门徒，又渴求成为程颐、程颢的门徒，虽然这两种愿望因时代相隔而不能实现，但反映出了作者对“道”的追求。

B．作者认为考据辞章之学虽然不是自己急着要学的学问，但对自己求“道”帮助非常大，于是集中精力努力学习考据辞章之学，或拜师，或求友。

C．作者年轻时以继承孔孟、二程与朱熹的学说为自己的职责，但苦于独学而无友，如同深居于暗室，没有人引导，于是穷尽一生只能“画地以终”。

D．在这封写给门生的信中，作者回顾了自己从幼年到老年的求学经历，抒发了自己苦心钻研经典过程中“独学”的感慨，没有空洞的说教，真挚感人。

第Ⅱ卷

注意事项：

1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2．本卷共10小题，共114分。 四、(22分)

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者? (3分) (2)同志相导之助，莫盛于此时矣。(2分)

(3)此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。(3分) 14．阅读下面这两首诗，然后回答问题。（9分）

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数 日 【宋】赵师秀

数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。

野 望 【宋】翁 卷

一天秋色冷睛湾①，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。

【注释】①湾：水流湾曲的地方。

（1）两首诗都写秋景,表现技法上有相似之处，请简要分析。(2分)

（2）“一切景语皆情语”，两诗在描述中流露出的情感有何不同？请具体分析。（4分）

（3）赵师秀和翁卷都是当时有名的苦吟诗人，两首诗的末两句均令人拍案叫绝，请任选其一，结合诗句内容赏析其妙处。（3分）

15.补写下列名篇名句中的空缺部分。(5分)（任选5句） (1）低眉信手续续弹， 。（白居易《琵琶行》） (2) ，水光接天。（《赤壁赋》） (3) ，依依墟里烟。（《归园田居》） (4)外无期功强近之亲， 。（李密《陈情表》）

(5) ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》） (6)后人哀之而不鉴之， 。（《阿房宫赋》） 五、（20分）

阅读下面的文字，完成16—19题。

那些生命里干涩的香

李丹崖

常常想起炒面的味道。我所说的此炒面,非彼炒面条,而是炒面和成的糊。是把面粉放在擦干的锅里,以小火炒至泛黄,盛出来,然后放上糖,用沸腾的开水冲泡,使劲搅拌,炒面的甜香就飘满整个屋子了。我曾一度好奇,这样的面为什么能这样香?后来,老人们告诉我,这样的面被榨干了水分,剩余的都是糖分了,能不香吗?现在想想,小时候,缺少零食的我们,能吃上一份“干香干香”的炒面,就很不错了。

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我喜欢贴近一根稻草闻它的香味,因为,它的躯干内潜藏着一股成熟的气息,有一种干涩的香。这种香,一度让我想起一个历经磨难的人的隐忍和刚毅，以及穿越苦难后灵魂的丰腴馨香。

我还喜欢闻面粉新磨出来后,留下的麸皮的香。在农村,麸皮是被当成草料喂牲口的,小时候,我去给牲口撒草料的时候,总喜欢抓起一把麸皮放在鼻孔前,狠狠地闻上一阵。有时候,用力过猛,直闻到满鼻孔都是,那种呛人的味道啊,尽管满眼是泪,但鼻腔里的颗颗粒粒也是香的。

我一直认为,所有干涩的东西,其间都包含着隐忍的成分。一个不懂得隐忍的人,只会像那些雨天里的青菜,早早地就霉变腐败。而一个懂得隐忍的人,他的心性,就像添加了盐,能脱去一切虚空的水分,留下的全部是精华。

这又多像腌制咸鱼的过程。一条条一生都在水中度过的鱼,只要一离开水,要不了多少时间就会变糟变臭。然而,撒上了盐就不同了。水一见到盐,全都有自知之明地溃逃了,只留下海滩上竹筛子里带着腥香的鱼干,很能撩人胃口。

自然界的塑形术也真奇妙,它喜欢给许多散发香味的食物以干涩的面容,例如核桃、葵花子、板栗、花生等,这些食品坚毅、饱满,多像一个个历经坎坷却没有动摇的心,多像一个个硬汉。 这个世界上,能称得上干涩的人并不多。

你看看那些寺庙里修行的高僧,他们的形体看起来是清瘦的,每每旅游的时候见到他们,我的脑海里总浮现出核桃、开心果等果仁状的东西,这种想法连我自己也觉得很奇怪,可能是很少有得道高僧体态臃肿吧。然而,他们的面容却很丰盈,如同一面湖,接到了一场酣畅淋漓的春水。这些高僧,洞悉世间的一切事物,所有的纠结在他们这里都变成了一条直线,所有的模糊与混沌到他们这里都变成了无限的清明。我们说,这种人，也是榨干了生命的水分,留住了生命的糖分,有一种从灵魂深处透射出来的干涩的香。

干涩往往穿着很朴素的外衣,甚至是衣衫褴褛。

对于圆滑变通来说,恪守原则是干涩的,但是,这样的恪守却是为了更多人的公平；对于花言巧语来说,诚实是干涩的,但是,没有一个人不渴望别人对自己诚实；对于浪漫的玫瑰来说,一朵野菊是干涩的，但是,谁能说野菊的香比不过脂粉气的玫瑰呢?对于夸夸其谈来说,有一说一是干涩的,但是,现代人多喜欢直奔主题啊!

干涩并不是干瘪。干涩是一种智慧升华后的状态,是生命的结晶。这样一种状态要我们做一个纯粹的人,清醒的人,一个心中充满爱的人,一个活色生香的人。

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