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二、 南戏为什么发源于温州
(一)永嘉学派促成南戏的产生
永嘉学派开始出现并兴盛于北宋,完成于南宋,和南戏一样差不多同时产生于温州。自唐宋以来全国经济重心的南移,大量中原地区人口南迁以致江浙地区人口数量明显增加,北宋中期,一些州郡开始出现人口稠密土地狭窄的情况。温州在东南沿海面积算比较大的,但山多平原面积狭隘窄小,人多地少矛盾剧烈。所以温州人除了要努力提高农业生产率以外,还要寻求其它方法来转移剩余劳动力。由于过剩人口通过从事手工业生产、经营商业促进了社会经济水平的提高,同时也使温州地区的教育文化事业有了显著发展,民众文化水平和社会认识能力也大有提高,学人辈出,“温多士,为东南最”
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(真德秀:《西山文集》卷46)。
永嘉学派强调功利,注重实际功效,主张买卖自由,尊重富人,发展商业,切合实际的为生存和发展寻找出路。很可能正是永嘉学派的平民化、普众化的朴素唯物主义思想促成了南戏的产生。
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(二)永嘉学派与南戏的内在联系
永嘉学派的精神在南戏的舞台上表现得淋漓尽致。它抨击科举制度的虚伪,揭露那个时候并不选拔人才作用的科举而是成为三公九卿扩大势力与进士弃妻入赘的阶梯,典型剧目为《王魁》、《赵贞女》、《张协状元》;鞭挞贪污受贿、违犯法纪、草菅人命的官吏,有《邹知县湘湖记》、《祖杰戏文》等;塑造主持正义的正面人物形象,宣传 “事功”思想,希望执政者任用贤才,兴利除弊,建功立业,有《陈州粜米》、《盆儿鬼》、《黑旋风乔坐衙》、《乔风魔豫让吞炭》、《屈大夫江潭行吟》、《洪皓使虏记》等。永嘉学派的这种“民本”思想宣传了解放人性的作用。上面说的这些见解反映在了反对封建礼教、提倡婚姻自由的南戏剧目舞台上,如《崔莺莺西厢记》、《东墙记》、《墙头马上》、《王月英月下留鞋》等。
永嘉学派的精神与主张为大多南戏民间艺人所接受,并渗透在南戏剧目之中。由于永嘉学派的代表人物大多是家庭贫寒微贱的俊士,以在仕途上因排挤以至于被降职和放逐为基础背景发展变化成的学说,既反映地主、商人的利益和要求,又代表生产者的利益和愿望。于是,时代的先进精神在南戏与永嘉学派上反映出来,这种内在的联系对温州社会经济的影响尤为深远。
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三、 初期南戏的声腔
(一)最早的班社为九山书会
初期南戏《赵贞女》、《王魁负桂英》和《张协状元》皆是温州人所作,其中《张协状元》已知为由九山书会才人编撰。
《张协状元》是唯一中国到今发现最早最完整保存下来的中国古代戏曲南宋戏文的剧本。每一种声腔、剧种,都有属于自己的班社,然而最一开始的班社总是声腔的发源地,直到流传到外面以后才有可能会组织并建立新的班社。《张协状元》第二出【烛影摇红】曲云:“九山书会,近目翻腾,别是风味。”九山乃温州的地名,至今仍然存在,书会就是以所在地命名的。同时又有:“这番书会,要夺魁名,占断东瓯盛事。”可见南戏的最早班社是温州的九山书会。
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(二) 南戏里的温州腔
南戏既然是发源于温州,那么用的也自然是温州方言了,现在仍然存在的南戏《王魁负桂英》和《张协状元》中就有非常多的温州方言。
如《王魁负桂英》中“伊家恁的娇面,悄如阆苑神仙。终不漾了甜桃去,寻酸枣,再吃添。”其中的“再吃添”,指吃了又吃之意,“添”是温州方言,读音类似tī。“恁的”意谓“这样的”,“恁”也是温州方言,读音类似nàng。“潘岳容仪狼虎口,毬子心肠易滚走。”其中的“滚走”是温州方言,读音类似gáng záo意谓走得很快之意,属贬义词,与“滚快”同类,句中意为转变。
如《张协状元》剧中称哥为“亚哥”,称大公为“亚公”,称母亲为“亚娘”,“亚”是吴语,读作ā。“老鼠拖个驮猫儿”其中“驮”是温州方言,读音类似dōu,意为大。“开始要响,闭时要迷。”其中“迷”是温州方言,读音类似mèi,犹密,紧密不通风。“小二,去洋头看看,怕有人来偷鸡。”“洋口小店那买。”其中“洋”是温州方言,读音类似yī,指山间的田块。
此外尚有许多的论据不是一事一物可以满足的,可见初期的南戏必定是用“温州腔”演唱。
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四、总结
戏曲艺术在地域文化中拥有特殊的地位,无论是其产生还是流传都带有浓厚的地域色彩。如戏曲声腔就是以地方命名的,又如戏曲所反映的内容也总是与当地的民情风俗有关。
南戏具有悠久的历史渊源,沉淀了丰厚的地域文化遗产,体现了温州文化研究所具有的内涵。
参考文献
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