南戏与温州的渊源考-叶琪(DOC)

浙江艺术职业学院毕业论文

浙江艺术职业学院 毕 业 论 文 评定成绩 .

题 目 南戏与温州的渊源考_____ ___

专 业 社区管理与服务（非遗保护与管理方向）

班 级 2012级非遗专业2班________ 姓 名 叶 琪_______________ _ 学 号 2012301373______________ 指导教师 孙非寒_________________

浙江艺术职业学院毕业论文

目 录

摘要 ··································································································· 1 关键词 ································································································ 1 前言 ··································································································· 1 一、南戏的发源地 ················································································· 1 （一）陆游之作《小舟游近村舍舟步归》 ·················································· 1 （二）《赵贞女》奠定南戏发展基础 ·························································· 2 二、南戏为什么发源于温州 ····································································· 3 （一）永嘉学派促成南戏的产生 ······························································· 3 （二）永嘉学派与南戏的内在联系 ···························································· 3 三、初期南戏的声腔 ·············································································· 4 （一）最早的班社为九山书会 ·································································· 4 （二）南戏里的温州腔 ··········································································· 4 四、总结 ····························································································· 5 参考文献 ····························································································· 5

浙江艺术职业学院毕业论文

南戏与温州的渊源考

【摘要】南戏与温州的渊源颇深。温州人所作《赵贞女》等戏文奠定了南戏发展的基础。永嘉学派的主要精神与主张，大多为南戏民间艺人所接受，并浸透在南戏剧目之中。现存初期南戏《王魁负桂英》佚曲及《张协状元》保存有大量温州方言。

【关键词】戏曲；南戏；温州；方言

前言

南戏，是中国的百戏之祖，它奠定了中国戏曲的基本结构。南戏盛行于宋元及明初时期，标志着中国南方戏曲艺术的兴起、发展和成熟。

南戏称之为戏文，由于它大多数用的是南方的调子来演唱，所以也可以称南曲或者南曲戏文。自宋末至明代，共8条记载，宋末刘埙的《水云村稿·词人吴用章传》、明徐渭的《南词续录》、宋末周密的《葵辛杂识·别集》、元叶子奇的《草木子》、《张协状元》、祝允明的《猥谈》《怀星堂集·重刻中原音韵序》和明成化本《白兔记》等这些也称为“温州杂剧”、“永嘉杂剧”、“鹘伶声嗽”等。

南戏是在长江流域和东南沿海地区的文化与黄河流域中原文化的交流形成的。南戏诞生于温州，南宋传向杭州，宋末元初传入大都，不久传向福建、江西、江苏、安徽一带，至明末清初流布全国。

关于南戏的研究，在元代已经出现，元代周德清的《中原音韵》和钟嗣的《录鬼薄》中都有对南戏的论述，但缺乏多数文人的参与，故元代的研究数量少并理论性不强，直到明清时期，随着众多文人的参与，南戏研究有了很大的进展。明徐渭所作的《南戏续录》是中国古代戏曲上的第一部，论述了南戏的著作。

[2]

一、 南戏的发源地

（一）陆游之作《小舟游近村舍舟步归》

明徐渭《南词叙录》中写了“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有‘死后是非谁管得，满村听蔡中郎’之句。”从中可以看出，《赵贞女》这个故事传于温州民间村庄，是温州人所作。然后“死后是非

1

浙江艺术职业学院毕业论文

谁管得，满村听蔡中郎”这一句是出自于陆游所作的《小舟游近村舍舟步归》。

全诗：斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得?满村听说蔡中郎。描述的是：夕阳西下的赵家庄，老柳树下的盲眼老艺人正在开场击鼓表演蔡中郎的故事——东汉的蔡邕赴京考状元，因为贪图富贵抛弃了在家乡受苦的父母妻子做了丞相的女婿。后来被暴雨雷电震死。

这首诗有可能是陆游在绍兴二十六年至绍兴二十七年（1156-1157）在瑞安担任文官时写的。根据《宋史·陆游传》记载，绍兴二十五年(1155年)秦桧去世，宋高宗颁发诏令平反秦桧亲手制作的一些冤假错案，陆游也在里面。然后同年陆游回到家中。在陆游的《戏题江心寺僧房壁》里有一句 “主簿孤舟夜不眠”中，陆游自称主簿。明弘治的《温州府志》中：“陆游，字务观，号放翁，为瑞安簿。”《永乐大典（方志存佚·〈温州府志〉）》也有“（宦绩）陆游，字务观，号放翁。为瑞安县簿，赞治得宜，吏民爱之。尤善为诗，至今称之”记载。

清代人赵之谦于咸丰十一年(1861年)居住瑞安的时候，写了《章安杂说》其中提到在瑞安时的所见所闻：“瑞安署后西偏，有陆放翁祠，祠前有亭，曰放翁亭??里巷犹传主簿贤。”赵之谦记录了在瑞安时，民间群众都在传布诵读陆游主簿贤名的情景。之后绍兴二十八年（1158年），陆游在福州担任宁德县的主簿。

（二）《赵贞女》奠定南戏发展基础

《赵贞女》这部戏文在中国的戏曲史上具有开辟新时代的意义。《隋书·地理志》中包括永嘉在内的许多地方风俗记载：“衣冠之人多有数妇，暴面市廛，竞分铢以给其夫。及举孝廉，更娶富者。前妻虽有积年之勤，子女盈室，犹见放逐，以避后人。”这种不合乎事理的现象在汉魏一直被看作地方习俗，递相沿袭不更改。在南宋时期科举名额的增多使问题就更明显了。《赵贞女》把这种长期不合乎事理的社会问题，在我国文学史上第一个通过舞台反映出来了。它受到东南地区广大观众的欢迎，《赵贞女》等戏文流传到杭州以后，奠定了南戏发展的基础。

南戏的乐器大概是以鼓板为主，鼓板分为单皮鼓和檀板两种乐器。“负鼓盲翁”所击的鼓应该就是单皮鼓。单皮鼓又称小鼓，演奏时配以两根细竹(通称鼓箭子、鼓签)，歌唱时辅助板打节奏。

由以上分析可以得出温州即是南戏的发源地。

2