高中语文人教版选修先秦诸子选读：第1单元4、己所不欲勿施于人

四、己所不欲，勿施于人

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音 雍(yōnɡ) ．陶(yáo) ．

樊(Fán)迟 ．伊尹(yǐn) ．

皋(Gāo) ．取譬(pì) ．

第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)问知(“知”，通“智”)

(2)举直错诸枉(“错”，通“措”，安排，安置) (3)乡也吾见于夫子而问知(“乡”，通“向”，先前) 第3步一词多义——看我七十二变

如有博施于民而能济众（帮助，接济，动词）?．?

（过河，渡过，动词）(1)济?同舟共济 ．

?，此乃天也（成功，动词）?若事之不济．克己复礼为仁（克制，动词）??．

勤于邦，克俭于家（能够，动词）(2)克?克 ．?，战无不胜（战胜，攻破，动词）?攻无不克．可谓仁之方也已（方法，名词）．??方六七十，如五六十（方圆，名词）．(3)方?

今齐地方千里（方圆，名词）．??且知方也（儒家的伦理道德，名词）．

??

孝廉（推举，动词）(4)举?举 ．西举巴蜀（攻下，攻占，动词）．??举世无双（全，形容词）．??

之以礼（约束，动词）(5)约?约．

与诸将约（约定，动词）．??舟首尾长约八分有奇（大约，副词）．

不仁者不可以久处约（贫困，形容词）．为长安君约车百乘（置办，动词）．

举直错诸枉（选拔，动词）．举头望明月（抬起，动词）．

第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)樊迟问仁。子曰：“爱人。” ．．古义：爱护别人

今义：①指丈夫或妻子；②指恋爱中的一方。 (2)有一言而可以终身行之者乎 ．．古义：可以用来

今义：①表示可能或能够；②表示许可。 (3)非礼忽视 ．．古义：不合乎礼 今义：不礼貌的举动。

第5步词类活用——词性变异含义迥

(1)回虽不敏，请事斯语矣(名词用作动词，从事、实行) ．

(2)举直错诸枉(形容词用作名词，正直公正的人，形容词作名词，邪恶的人) ．．(3)不仁者远矣(形容词用作动词，远离) ．(4)尧舜其犹病诸(名词用作动词，担忧、忧虑) ．(5)己欲立而立人(使动用法，使……站得住) ．(6)己欲达而达人(使动用法，使……行得通) ．(7)仁者安人，知者利人(形容词作动词，安于，利于) ．．第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)克己复礼为仁。(判断句)

译文：克制自己(的私欲)回复到礼，就是仁。 (2)舜有天下，选于众。(状语后置) 译文：舜做了天子，从众人中选拔人才。 (3)何谓也？(宾语前置) 译文：(这是)说什么呢？

(4)如有博施于民而能济众，何如？(宾语前置)

译文：假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给予需要的民众以帮助，怎么样？ (5)问知。子曰：“知人。”(省略句)

译文：(樊迟)问(什么是)智。孔子说：“了解人。”

[整体·感知]

孔子的思想核心是“仁”。“仁者，爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个重礼有序、融洽和谐的社会。而要实现这一理想，一方面，整个社会的人(特别是“士”)都

要能够以礼来约束自己，宽待他人——“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”；另一方面，作为社会的统治者要能够实行“德政”——“博施于民而能济众”。

[文脉·梳理]

本文所选的几段文字是以处世待人的原则组织在一起的，其结构如下：

?克己复礼

?谨慎、无怨

从各个角度解释“仁”?

己所勿施?爱人、知人

（1～4节）：孔子为弟子?

??

???

??

??

仁

不欲，于人?己欲立而立人?

?（5节）：达到“仁”的方法己欲达而达人??（6～9节）：解释行“仁”的意义 ?

[文本·层析]

1．本文中关于“仁”，共有多少含义？

【答案】 一是克己复礼为仁。如，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”二是“己所不欲，勿施于人”，即“恕”为仁。如，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”三是“博施于民”“济众”为仁。在孔子看来，如果能够做到“博施于民”“济众”，那么，“何事于仁”“必也圣乎”。就不仅是“仁”，而且是“圣”了。可见，孔子眼里的“仁”是有层次、有内涵的，是一个完整的理论体系。

2.如何理解“己所不欲，勿施于人”这句话的深刻含意？

【答案】 “己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理学的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自

己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……

这样看来，实践“仁”一点儿都不玄妙，关键是将心比心、推己及人。 3.从“克己复礼为仁”一句中可以知道什么是“仁”吗？

【答案】 究竟什么是“仁”呢？“仁者，爱人”，孔子认为，“仁”的本质在于一切要以人为本，把人放在第一位。在这个前提下，每一个人都要注意克制自己的私欲，用礼来规范约束自己的一切行为，使自己的一切都符合礼。反过来说，如果每一个人都能克己复礼，视听言动都符合了礼，整个社会也就实现了仁爱，达到了和谐。

4.如何认识孔子的“仁”？其有哪些精华？

【答案】 第一，“仁”是一种纯粹与崇高的道德精神。从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。推行“仁”的途径一点也不玄妙，只是将心比心，推己及人而已。第二，“仁”是一种消极的伦理原则，因为“己所不欲，勿施于人”的核心就是“仁”，而“不”则强调“不要”做什么，因此，是一种被动的消极的道德原则。第三，“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲，施于人”，而孔子也明确地将其表达为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。因此，“仁”升华与提升了人性的内在潜能。

1.

颜渊问 仁。 子曰：“克 己

颜渊问（什么是）仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回

复 礼 为 仁。一 日 克己复礼，天 下

复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会归 仁焉。 为仁由 己，而 由人乎哉？”

称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”