2014年湖南电大《地域文化》网上作业及答案

与热情。

C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，

探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

D.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对

湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术

思想孕育的温床。

[第13题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：

A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影

响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术

思想的重要资源。

C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

[第14题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有

A.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代

小说史上的名作。

B.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

C.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

D.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说

《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。

[第15题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有：

A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个

主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。

B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏，其主要著作有《知言》、

《五峰集》、 《皇王大纪》等。

C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯

民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的

思想体系。

[第16题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有：

A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同

时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的

传统和独特形态。

C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发

展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。

D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗

文，篇幅都很小，但影响极大。

[第17题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：

A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向

B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。C.以形而上与形而下为一体的存在论。

D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。

[第18题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在

A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学

术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；

D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖

湘学术中深厚久远的民族主义精神；

[第19题](多选题)下列描述正确的有：

A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的

传统和独特形态。

B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他

受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。

C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，

提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。

D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思

想深刻影响了后世的湖湘学者。

[第20题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：

A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的

哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。

B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治

地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思

想家思想的浸润。

D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》

等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。

E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

[第21题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族文学的主体形式是歌谣。

A.正确B.错误

[第22题](判断题)唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

A.正确 B.错误

[第23题](判断题)“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

A.正确B.错误

[第24题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

A.正确