考研民俗学概论复习提纲（钟敬文版）最完整整理

第八章 民间科学技术

第一节 民间科学知识

一、算学知识 二、物理学知识 三、天文学知识 四、地学知识 五、生物学知识 第二节 民间工艺技术

一、民间工艺技术的形成与发展 二、民间工艺技术的门类

（一）织绣（二）雕塑（三）陶瓷（四）金属工艺

第三节 民间医学

一、传统医学的基本特征 二、中国传统医学的基础理论 三、独特的针灸疗法 四、本草学的成立 五、咒禁疗法

第九章 民间艺术

【民间艺术】是在社会中、下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动。它是各种民俗活动的形象载体，其本身便是复杂纷纭的民俗事象。 第一节：民间音乐

民间音乐，由广大民众自己创造、并广泛传播于民间。

民间歌曲、民间歌舞、说唱、戏曲、民间器乐等在内的诸类音乐，通称民间音乐。民间音乐与宗教祭祀音乐、宫廷音乐、文人雅士音乐共同构成中国传统音乐。民间音乐历来是其他三类音乐的来源和基础。

民间音乐是一种口耳相传的功能性很强的艺术。在数千年的积累和发展过程中，中国各民族的民间音乐先后形成了民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐等五大门类。

一、民间歌曲

在不同的环境和生产方式的影响下，民歌在传播中形成“号子”、“山歌”、“田歌”、“小调”四大类。 （一）号子，产生并适用于各种集体劳动场合，唱词有历史传说、人物故事，也有即兴的生活内容，音乐有强烈的节奏感，大多采用“一领众唱”形式，形成交错重叠的歌唱。

（二） 山歌，即山野之歌。传播环境主要是山区、高原及草原，也是在劳动生活中咏唱。不受特定

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劳动节奏的制约，具有悠长、自由、奔放的题材特征。

（三）田歌，是流传于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁。在整体特征方面介于号子与山歌之间。运用“领合”手段，但音乐性格却很自由。

（四）小调，是一种完全脱离了劳动，而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌。

二、民间歌舞

民间歌曲与舞蹈相结合，构成“民间歌舞”。中国各民族的民间歌舞，大多是载歌载舞，歌舞并重。

三、民间器乐

即用民间器乐演奏的音乐。它是民间音乐中唯一不直接与文学（唱的）相结合，仅通过乐器作为演奏工具构成的特殊类别。民间器乐广泛应用于民间生活，表现形式可以分成独奏和合奏两种。

四、民间说唱音乐

民间说唱具有更多的综合性。它融文学（说、念白）、音乐（唱腔、伴奏）、戏剧（表情、动作）于一体，“讲述故事、描写人物、状物写景、抒发感情”，成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术。 从基本表现手段的角度，一般分为以说为主和以唱为主两个大类。民间说唱音乐的结构，可以分成三大类，即曲牌体、板腔体和单曲体。每个曲种基本采用一种结构原则。

民间说唱的另一突出特征是它的专业化趋向。致使一般民间音乐的即兴性、随意性特点相对减弱，而规范性、程式性及艺术表现的稳定性随之加强。导致另一个结果是流派纷呈。

五、民间戏曲音乐

即中国传统戏曲中的唱腔和伴奏音乐。在中国民间音乐艺术的历史发展中，戏曲代表了它的最高阶段。

第二节：民间舞蹈

一、民间舞蹈的产生背景

汉族世世代代主要生活在以黄河、长江为中心的农业文化区内。传统的心理机制及农业劳动的习惯性生理动态，自然的映射在舞蹈艺术中。

二、民间舞蹈的分布

汉族民间舞蹈受地域、气候等诸多因素的影响，形成南方与北方不同的风貌。南方有花鼓、花灯、采茶；北方有以四大秧歌为主的各路秧歌。

（一）花鼓、花灯、与采茶。表演班子都由旦（女）、丑（男女都有）、生（男）组成。 1、湖南地花鼓。又称地花鼓、花鼓、花灯、花鼓戏。盛行于湘中、湘北、湘西等地区。

2、云南花灯与四川秀山花灯。云、贵、川的花灯“崴”是形成的”S”形，成为云南舞蹈的突出特征。

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3、江苏花鼓。演员手持轻便灵巧的小道具，即兴编词。 4、安徽花鼓灯。皖北淮河两岸。

5、采茶。采茶少女在优雅委婉的舞曲中，表演柔和、纤细、轻快、灵活的采茶动作。 （一）北方秧歌

1、山东的三大秧歌(鼓子、海阳、胶州)是山东民众刚直、豁达的性格象征。 2、东北秧歌。动作强劲，音响强烈。

3、陕北秧歌。陕北的榆林与延安大部分地区。给人以深刻影响的是“扭”、“唱”、“场图”的艺术效果。

4、河北秧歌。流传于河北东部唐山一带。表演“过街”和“打场”。

三、民间舞蹈的表演特征

中国民间舞蹈总是与音乐或歌曲相结合，人们习惯将歌与舞连在一起称作“歌舞”。与舞相结合的，又分以歌伴舞、载歌载舞、歌舞相间三种。

（一）民间舞蹈演员用道具来表情达意，是汉族民众托物寄情的艺术手法。 （二）不论北方的秧歌还是南方的花鼓或花灯，舞的动态是“扭”。 （三）汉族民间舞蹈注重“线”与“圆”的呈现。 （四）北方舞蹈动作粗犷激烈，南方舞蹈动作柔和轻盈。

四、民间舞蹈的社会功能

（一）以文娱活动辞旧迎新是民间舞蹈最广泛的社会功能。 （二）民间舞蹈还有着传授生产、生活经验的功能。

（三）舞蹈还有传授人类自身生产的知识，激起两性之间情感交流的功能，最初产生于增值人口以战胜大自然和敌对部族的需要。

（四）实用的功能逐渐减弱，表达感情和满足审美需要的要求越来越强烈，成为今天民间舞蹈最主要的社会功能。 第三节：民间戏曲 一、民间戏曲的发生与交流

原在先秦时代，民间流行着“傩”与“蜡”等极有宗教性又有生产性的习俗。都包含了喜剧性因素。巫觋以歌舞降神为职业，他们是民间戏曲的最初一代培育者。

春秋战国时代，各诸侯国巫风流行，而以楚国为盛，巫觋迎神送神所唱的歌辞透露出戏剧的萌芽。

秦汉以后，中国民间诸般伎艺有了一种汇合的趋向。歌舞、杂技等在一起表演，统称散乐、百

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戏或角抵。汉代《东海黄公》是“中国戏剧形成一项独立艺术的开端”。

东汉以后，佛教的寺院和道教的宫观在宗教性的节日中都组织丰富多彩的游乐，相沿成俗。到魏晋南北朝时代，寺庙成了与市井游艺场所并立的大众化游乐场。宗教节日活动是民间戏曲赖以形成的基础。

南北朝以来，民间不断有精彩的小戏出现，不仅流行于市井寺庙，而且进入了宫廷。 隋唐以后，日益发达的叙事文学为戏曲的形成开拓了更加宽阔的道路。寺庙里讲唱“变文”作为一个新品种，为中国戏曲展开了说说唱唱的基本格式，并且提供了可以登台使用的脚本。

宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中演剧已成习俗。

传奇艺术在文人的手中不断地“雅”化，渐渐失去民间戏曲的特色，到清代中叶以后逐渐衰落。

二、民间小戏的类型

现代尚存的民间小戏因其来源、样式和分布流传区域的不同可分这样几个类型： （一）宗教戏剧类，都是在宗教性节日习俗中产生和发展的，有着鲜明的娱神特色。 （二）花鼓、采茶类，流行于长江流域，有花鼓戏、采茶戏、灯戏、杨花柳等不同名称。 （三）秧歌类，每年正月民间有“社火”表演，也叫“闹秧歌”、“扭秧歌”。 （四）说唱类，南北各地民间都有。

（五）傀儡、影戏类，傀儡戏来源是古代丧葬礼俗的俑人。宋代傀儡戏进入全盛时代。影戏起源也很早。据说汉代方士招魂便有类似后代影戏的表演。现存的影戏因其影人所用材料和造型种类流布区域不同有不同称谓。 三、民间戏曲与岁节礼俗

民间戏曲与岁节礼俗的关系至为密切。岁时节日演戏至今仍为南北各地普遍传承的习惯。有些民间戏剧剧种，如各地的傩戏，则完全靠宗教习俗而存在，在民俗宗教信仰习俗中缓慢发展。民间戏曲与人生礼仪也密切相关。

中国各地的民间戏曲在发展过程中也形成了自己独特的习俗。明清时代行业性的民间信仰十分发达，各行艺人都奉祀本行的祖师。旧时民间戏班演出时，还有各种宗教性的仪式相沿成俗。民间戏曲艺人有过许多禁忌。

民间戏曲是在民族土壤上萌生滋长的艺术。内容除歌颂忠孝节义者之外，更常见的是违背封建礼教的男欢女爱的题材。

第四节：民间工艺美术

民间工艺美术是指在宫廷美术、宗教美术和文人美术之外，由广大民众自发创造、享用并传承的美

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