对韦庄《菩萨蛮》主题再探讨

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对韦庄《菩萨蛮》主题再探讨

作者：唐运怀

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2011年第05期

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

关于这首诗的主题一直有两种理解：一种是赞美江南的美景，表达对江南的依恋；此词从开头的“江南老”，中间描写江南的美好，到最后“老”前呆在江南，极力写江南之美这是韦庄的一首词，一种是借写江南美景反衬思乡而不得归的痛苦。笔者分析这首词的内容时结合韦庄所处的时代以及韦庄本人的性格特点，赞同第二种理解，即本文还是传统的那种主题“游子思乡”，只是手法与以往思乡诗词不同。 一.知人论世

诗词的赏析讲究“知人论世”，我们不妨来了解作者以及该词的创作背景。广明元年(880)韦庄在长安应举，黄巢攻占长安，韦庄逃至洛阳，后流落江南。乾宁六年再试不第，后为西蜀节度使王建掌书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终老于蜀。俞平伯、李谊等学者多认为此词作于韦庄晚年仕蜀时期，是韦庄回忆当年旧游之作。而当时韦庄的故乡是“乡园不可问，禾黍正离离”（韦庄《南游富阳江中作》），那个战火纷飞的长安，即便游子想归也不能归，归去徒添悲痛。韦庄的一些诗里很明显地执拗地表达了故国之思：“几时携手入长安”（《浣溪沙》）；“如今俱是异乡人”（《荷叶杯》）；“故国音书隔”（《清平乐》）；“凝恨对残晖，忆君君不知”《菩萨蛮》；“年年春日异乡悲”（韦庄《江外思乡》）。对于这么一个日夜思念故乡的人，不可能一反常态，一心依恋他乡，不思回乡的。 二.内容赏析

韦庄的这首《菩萨蛮》一反常态，开篇就道：人人尽说江南好，游人只合江南老。人人都说好的江南，在作者眼里“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪”。这四句绘出了一幅百看不厌的烟雨江南画卷，人在画舫里泛舟碧波，卧听春雨。韦庄用白描的手法，疏朗地勾勒出一幅江南水乡图和江南人闲适的生活情趣以及美丽的江南人物，堪称咏江南春色罕见之佳作。如此亲历的美景美趣美人似乎给了“江南老”更充分的理由，是否游子可以宽慰自己“此心安处是吾乡”，不必去思念那战火纷飞满目疮痍的故乡？由此从事理上来看，“江南老”包含两个理由，游子归家不能，又加上江南风景太好，这两点客观原因足以造成游子只能在江南老。但是游子是否愿意在江南老呢？注意！这里用的是“只合”，意思是“只应该”，而不是表达情感的“惟愿”“只想”。由此可见，即使如此美好的江南，也不能让游子心甘情愿终老于此。“未老莫还乡，还乡须断肠。”这句顺承上几句而来，未老不要回乡，回乡定会后悔错过这美景而断肠。但词的开头句是“游人只合江南老”，此处却否定“江南老”，“未老莫还乡”，意思就是

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说老了定要还乡。美丽的江南，满目疮痍的故乡，给了作者江南老的充足理由，无奈情感上还是无法接受。

全文可分三层来分析：第一层是别人说江南好，而作者这个游子又无家可归或者有家归不得，于是别人劝他“只合江南老”；第二层是经过自己的亲身经历，感觉江南确实美到无以复加。第三层，现今回家不能，江南又如此美，那么就姑且留在此处。最后一句就是在下面三种情况下得出的：一则，漂泊在外的游子，家乡正是战火纷飞，不留在这美丽的江南，又能归去哪里？千般思量万般斟酌之下才作出暂时留下的选择，这种留下包含的无奈和沉痛就不言而喻；二则，即使在这种逼迫无奈下作出了选择，词人还是有保留的，他不认同开头旁人劝他“江南老”，虽然如今归不得只好暂时留在江南，但老年时候定要回去的。因为古人一直信奉“树高千丈，落叶归根”，即使是魂也要回到故乡，故乡才是游子灵魂的寄托地。据此看来，江南很美值得留下，至多也不过是对自己目前思乡不能归的自慰。三则，从语意上来看是应该留在此地，但最后十个字两句话，竟然用顶针手法将最易惹动游子故国之思的词语“还乡”连写两遍，这简直就是对“还乡”的强烈呼告，更于“还乡”前置一“莫”字，将那种归乡不能的无奈沉痛推向极致。如此百转千迴不正是为了表达思乡而不得归之的沉痛无奈吗？正如诗人另一首诗里所写“此处见花枝，白头誓不归”，说因为这里美好，所以即使白头了也不愿回乡吗？非也！因为现今老了仍然归乡无望，只有发誓不回去了，这明显是愤激之词、绝望之语，深沉委婉地表达了乡思之痛。

曲笔写深情，用笔越是婉曲，用情则愈是深沉。此词事理上的“江南老”和情感上的迫切“还乡”构成一对矛盾体，这样迂回婉转就更强烈地表达出思乡而不得归的无奈苦痛，正是“曲径通幽处，幽处是乡思”。

唐运怀，语文教师，现居湖南株洲。本文编校：洪 鸣