媒介文化通论

二、本章知识框架图

客观真实、符号真实与主观真实 客观真实

符号真实 主观真实

符号真实与客观真实的关系

媒介文化 符号真实与主观真实的关系

对媒体内容真实性理解的模式

与媒介的 意识形态与“真实建构” 媒体与社会真实

意识形态的含义

真实建构 意识形态对新闻报道的作用与影响

新闻框架与媒介真实的建构 新闻框架

新闻框架的影响因素 语言的特性

真实”与再现真实

媒介真实的文化属性 媒介真实的属性

三、本章考点与解析

（一）客观真实、符号真实与主观真实 ★★★

1、客观真实

所谓客观真实，是指不容置疑的真理，不需验证，也验证不来； 2、符号真实

所谓符号真实，是指以符号来描述的真实。例如以文学、艺术或借由媒介来表达，所呈现的真实。这是站在传播者立场来看待的真实。

3、主观真实

所谓主观真实，是指个人对真实的了解与信仰。多半得自社会情境及媒介的建构，而形成个人的“脑中图画”，这是从受众角度来看待的真实。

4、符号真实与客观真实的关系

（1）媒介所呈现的议题影响了文化的形成。

（2）新马克思主义者更批判媒介扭曲了客观真实，种族与阶级偏见由此产生。 （3）符号真实研究的另一个重点是媒介内部的互动形态。 （4）符号真实侧重“远”的研究。 5、符号真实与主观真实的关系

（1）符号真实影响了个人对真实的了解和信仰。

（2）“政治社会化”“议题设定”是影响主观真实的两个主要效果指标。

（3）由于财富分配不均，文化水平不同的人，又知识沟的问题出现，影响了个人不同的主观真实，也影响了国家的发展。

（4）个人对远离自己的宏观事项的理解与判断，容易受媒介的影响。 6、对媒体内容真实性理解的模式

对媒介内容真实性的理解历来有三种代表性的模式，即：照相论、建构论和拟像论。 （1）照相论是一种比较古老的媒介真实观。他把社会真实当做一种客观，自给自足存

在的实体，认为媒介可以像镜子一样，经由准确的表达方式将它忠实的再现出来。

（2）建构论不在把社会真实当做可被媒体忠实反映出来的客观实体，相对的，他们认为客观真实不可知，媒体并非被动的反映社会现实，而是从无数纷杂零碎的社会事件中主动的挑选、重组、编排信息。

（3）拟像论认为，媒介真实就是客观真实，媒介真实甚至比客观真实还要真，一味追问社会本原真实在现代社会意义不大。

（二）意识形态与“真实建构” ★★★

1、媒体与社会真实

在西方有这样一个观点，认为媒体是“社会真实的定义者”，也就是说，对于新闻事件的真相，媒体是怎样说的，在社会舆论中起着至关重要的作用。媒体在报道那个事件时，事先有一个解释事件的架构，这个架构基本与手中心目中的架构契合。因而，媒体与社会真实并没有分离开，也不是被动反映世界，媒体就是社会真实的一部分，媒体通过与社会各种话语的关联，形塑我们的习惯，也就是习惯媒体真实，同时由于媒体的报道，影响了这个社会真实的发展方向。

2、意识形态的含义

意识形态主要有三层含义：（1）某一特定阶级或族群的信仰体系；（2）虚假的信仰体系——假意见或假意识——可能与科学知识相违背；（3）意义与思想产制的一般过程。

3、意识形态对新闻报道的作用与影响

首先就是将原初事实“符号化”，在这一“符号化”的过程中，意识形态是一种架构，这一架构在人们不注意的情况下，具有自然化的效果。这种自然化的效果对某些政治权力集团有利。按照班乃特的解释，“这一概念暗含一些有关表意系统的社会决定性因素”。同时，这个概念“含有曲解的意味”，因此，在大众传媒时代，新闻事实值得人们作深刻反思。

（三）新闻框架与媒介真实的建构 ★★★

1、新闻框架

新闻工作者将原始事件转换为社会实践，并在考虑这一事件的公共性质与社会意义后，再将其转换为新闻报道。在这一转换与再转换的过程中，新闻工作者一方面以自己的经验将事件从原有的情境中抽离，另一方面则将这一事件与其他社会意义连接，产生新的情境意义。因此，新闻框架就是符号工作者长期透过大众传播媒介组织言说的过程，长期以后形成固定的认知，解释与呈现的形态，以选择、强调以及排除社会事件。

2、新闻框架的影响因素

框架概念强调新闻记者所呈现的讯息内容并不是固定的实体，而是文本制作者、接受者和文本三者之间互动且受到社会情境影响的结果。

（1）媒体的运作规范与流程对新闻真实的形成起着十分重要的作用。 （2）消息来源对媒体真实建构也会产生巨大的影响。 （3）新闻情境、议题对媒介真实建构也由决定性的作用。 （4）新闻文本在新闻真实性建构中也是至关重要的。

3、语言的特性

（1）语言是有限的，事实是无限的 （2）语言是静态的，真实是动态的 （3）语言是抽象的，事实是具体的

（四）“真实”与再现真实 ★★

在再现理论中，其核心的议题是，尽管我们可以通过电视、电影等影像媒体了解到已经或是正在发生的事实，但媒体所提供的影像不能代表任何真实，而只是编造或建构的“真实”而已。在实证主义的观点中，真实并不存在，它只是叙述的对象而已。电视的摄像机与麦克风无法记录真实，只是将事件符码化，这种符码化产生了真实的“意义”，如此便引出意识形态的问题。那么什么东西被再现？当然不是真实，而是意识形态，电视的图像化让媒体成为客观真实的代言人，强化了意识形态的效果，如此我们便会忽略一个事实，就是任何一个真实事件经过媒体的报道，它产生的不是真实而是意识形态。然而，媒体的影像真实在符号化的场域中所运作的，就如同工业体系在经济领域中一样，工业体系不仅生产和再生产商品，到最后不可避免地是在复制资本主义本身。所以媒体的影像真实不是复制客观的真实，而是资本主义，甚至这样的意识形态特征远远超过其物质性。

（五）媒介真实的文化属性 ★★

1、媒介真实的属性

媒介真实并不等于社会真实，没有一种观点可以包括所有的事实。因为客观在现实生活中难以实现，使得媒介真实并不能和社会真实画上等号，因为在达成客观的过程之中，存在着许多障碍物。在认识论层面上，原初事实必然经过话语行为的中介而呈现不同的意义解释。因此，“客观”呈现单一事实是抹煞其他“事实”的做法。但是若能在清楚地意识到自己的意识形态框架的同时，也呈现其他不同的解释观点，则可能做到所谓的“意图”客观。

2、麦奎尔提出的新闻偏差

（1）新闻内容充斥着社会高层与官方的声音 （2）新闻的注意力聚焦于政治及社会精英上

（3）其所强调的社会价值与社会现状呈现一种相互同意支持的状态 （4）国外新闻以较为临近、富有与有权势的国家为主

（5）在新闻主题的选择以及意见的表达上，存在着一种国家主义和种族主义的偏差，并且会以一个已被家丁或是被描绘出的是假管来处理新闻

（6）新闻所反映的是父权社会里的价值和权力分布 （7）少数族群被特别的边缘化忽视与无名化

（8）对于犯罪新闻的报道过度呈现暴力与个人犯罪，而忽略了真实社会中的其他风险 （9）在相关的政治新闻上，重视居于中立立场或是支持特定政党选择正确的政治光谱。

第八章 媒介文化的奇观化

一、本章复习提示

本章主要阐述了传媒文化的奇观化这一重要理论，其中包括奇观理论的起源、媒体的视觉化奇观和媒体的政治奇观等相关问题。总体来说，这一章的内容属于传播学理论中新增的知识点，是考纲里的新内容，奇观现象能够结合很多目前的媒介现象，尤其是电视现象来出问题。

从历年的考试题目来看，本章的内容还没有着重出过考试题目，但因为是新增内容，所以应给予相当的重视。媒介奇观理论可以从名词解释和论述题的方向来考察。

在复习时，建议考生熟记几个重要的名词解释，如奇观理论等这类重要的名词。其次是记忆理论的基本内涵、理论来源、现实发展及价值以及意义影响，同时遇到现实的问题要学会用这些理论去思考，去解答。

二、本章知识框架图

“奇观”理论起源 “奇观”概念的来源

传媒文化：从景观到奇观

传媒 文化 媒体的视觉化奇观 在现代社会因为“看”的方式发生转变，过去以凝视为

主的看的行为转变为以浏览、瞥视为主的观看行为，视野大不相同了 的奇 视觉文化包括两个方面的内容 观化

媒体政治奇观与奇观化的政治 当代政治活动往往被好莱坞化

受众只关注外在表现，而不关注或不深入关注内涵和思想

在传媒文化器官包围中人们极易产生从众心理

情欲的奇观——身体叙事

实例1：电影《变形金刚》的奇观性 奇观及奇观电影

《变形金刚》的奇观性分析 场面奇观

动作奇观 速度奇观

实例2：我国电视娱乐文化“奇观化”研究

媒体奇观———电视娱乐文化的拓殖

电视娱乐节目奇观化“渐变式”的演进过程 “快乐”奇观———早期的《快乐大本营》 “真人秀”奇观———《超级女