南京夫子庙景区的旅游商业化问题研究

南京夫子庙景区的旅游商业化问题研究

目录

1、南京夫子庙景区的基本概况 2、问题的提出

3、南京夫子庙景区商业化的驱动力

3.1 深厚的历史文化背景是商业化驱动力 3.2 丰富底蕴的饮食文化是商业化驱动力 3.3 游客的需求是商业化的动力 3.4 政府推动是商业化发展的保障 4、旅游商业化存在的问题

4.1 夫子庙不见\夫子\文化，已开始被“商业化”了 4.2 南京夫子庙旅游环境恶化 4.3 旅游者的不文明行为的社会问题 5、南京夫子庙旅游商业化的发展对策 5.1、加快产业升级，支撑街区持续发展。 5.2、注重生态环境保护,走可持续发展道路

5.3探寻商业化与文化发展的平衡点,强化产业意识，制定产业规划。 6、结论

摘要：

随着我国长三角经济的快速发展，随着旅游业的发展,来当地旅游人数逐年攀升，当地居民收入逐年上升,居民生活质量得到了较大的提高,但当地的环境、城墙古迹、文化风俗遭到了不同程度的破坏,使南京夫子庙景区旅游蒙上了浓厚的商业化色彩。通过探究南京夫子庙景区旅游出现的商业化现象,分析了商业化出现的原因,剖析了南京夫子庙景区商业化存在的问题,提出了相应的建议,为南京夫子庙景区旅游业朝着适度商业化方向发展提供借鉴。

关键词: 南京夫子庙景区;商业化；可持续发展

1. 前言

20世纪80年代以来,随着旅游产品开发向纵深处发展, 南京夫子庙作为一个新型的旅游产品,逐渐受到游客的青睐。在南京夫子庙旅游热潮的带动下,旅游开发为南京夫子庙历史文化资源保护提供了资金保障,然而在其促进南京夫子庙发展的同时也带来了一些问题。争论较多的就是南京夫子庙旅游发展中出现的过度商业化现象。在旅游开发对旅游目的地所产生影响的研究中,商业化问题受到较多学者和相关部门的关注,对商业化的态度也往往褒贬不一。南京夫子庙商业化的重要特征就是商铺数量过多、经营商品雷同,呈现出简单重复的现象。在南京夫子庙旅游业发展过程中,大多数仅存物质空间形态的南京夫子庙又一次将商业选择成为南京夫子庙繁荣发展的重要途径。事实上,旅游和商业从来都是密不可分的。现代旅游经济是建立在市场经济基础上,以旅游产品的生产和交换为主要特征的旅游活动。而商业,从本质上说就是以营利为目的,以商品交换为特征的经济活动。可见,旅游业的发展必然少不了商业部门的参与,两者紧密联系且相互渗透。商业化现象本身虽然是中性的,但随着旅游的发展,商业化进程的快慢不一又会对旅游地产生不同的影响,表现为旅游地的适度商业化或过度商业化。

目前学术界对于适度商业化与过度商业化没有明确清晰的界定。一部分专家们指出景区过度商业化的突出表现是“商铺林立,自然风景区呈现城市化倾向”；另一部分专家们认为旅游景区的过度商业化,是指旅游景区在旅游开发过程中简单地将旅游景区作为旅游经济产业对待,过分强调旅游经济功能,片面追求旅游经济效益,一味地迁就旅游开发商和投资商的不合理要求,采用开放式的商业经营模式过度开发的行为。大部分专家们都认同过度商业化是旅游商业化的极端表现,具体表现为地方传统文化逐渐被异类文化特别是现代商业文化侵蚀;本地居民的大举外迁, 南京夫子庙原有祭祀与文庙的生活气息逐渐消失；旅游商品同质性现象严重,地方特色的手工艺品被能成批生产的退化而简单的工艺品所取代。本文认为,商业化是旅游发展过程中的一个普遍的现象,但过度的商业化是不利于旅游业的可持续发展的。本文以南京夫子庙旅游商业化的发展,试图找到商业化与南京夫子庙可持续发展的平衡点，并提出一些建议。

2. 南京夫子庙景区的历史沿革及其商业化驱动力分析 21.

南京夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，历经沧桑，几番兴废，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之一，被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地。夫子庙不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。

2.2南京夫子庙景区商业化的驱动力分析

2.1.1深厚的历史文化背景是商业化驱动力

秦淮河是古老的南京文化渊源之地，而内秦淮河从东水头至西水关全长4.2公里的沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉”之誉。自六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人所讴歌。夫子庙位于秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代景祐元年（公元1034年），是就东晋学宫旧址扩建而成。元代为集庆路学，明代为应天府学，清代将府学迁至城北明国子监旧址，这里便成为江宁、上元两县县学。咸丰年间毁于兵火，同治八年（公元1869年）重建。抗日战争时被日军焚毁。古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院（通过考试来取士的考场）组成三大文教古建筑群。古时候的孔庙有一定的布局形式。夫子庙于1983年复建；1986年新建的大成门面宽三间，门内正中有汉白玉屏风，上镌刻“重修夫子庙记”，树立四块古碑，其中齐永明二年的“孔子问礼图碑”是由南京市人民政府院内迁至此处的一块重要的碑铭。 3.2、丰富底蕴的饮食文化是商业化驱动力

夫子庙饮食文化源远流长，可以远溯到六朝时期，明清两朝尤盛，各派菜系和小吃争奇壮举胜，风味独具。改革开放以来，我们对散落民间的风味小吃发掘整理，在继承传统特色的基础上进行创新，形成了以“秦淮八绝”为代表的秦淮风味小吃。小吃供应干稀搭配，荤素相间，穿插民俗表演，具有浓郁地方特色和文化氛围，使餐饮过程同时成普文化欣赏的过程，体现了饮食和文化的精美结合，对中外游客产生着久远的吸引力。目前风味小吃已达200多个品种，经济效益显著，成为夫子庙旅游经济的重要支柱和这一地区的特色文化。近年来，相继引进了肯德基、麦当劳等西洋快餐，保留了一些夜市大排档，形成了中西餐合璧、高中低档共存的餐饮新格局。今日夫子庙已成为闻名遐迩的“美食中心”。 独领风韵的夫子庙美食街 夫子庙美食街建成于1997年，总投资