姚江罗氏家谱序

姚江罗氏家谱序

姚江石门罗氏智派续辑谱序

家之有乘犹国之有史也。昔人论作史之法，以信为贵，唯家乘亦然。沈约、魏收为史，自叙其先世，附合乖谬，人以谓诬其祖。故叙谱者，未有不以此为戒，盖诬祖之罪甚于忘祖也。然今日谱之为弊，不在作谱者之矫诬，而在伪谱之流传。万姓芸芸，莫不家有伪谱。欧阳文忠曰：渤海之后，独见于今，然中间失其世次者。再苏文公曰：自益州长史味道至吾之高祖，其间世次再不可纪。夫欧苏二氏，其源流历然者，尚有不可纪之世次，而伪谱不问其地之南北，不考其年之上下，一概牵合某世以至某世，绳联珠贯，至使祖孙倒置，蛇首人身。其有名公墨迹、内府玺书者，尤市儿之狡狯，无识之世宝也。惟我罗氏，熊绎之裔，国于罗以为姓，其后支派流布四方，无从考其真的。至后梁贞明间，顺惠侯肇基于慈之罗江，随为南迁始祖，世次始可得而纪焉。十二传当元至正间，有讳聪府君者，迁姚之石门乡，又为石门始祖。越今传世一十有七，历年四百有余，子姓繁衍，聚落而居者，约八九处。而谱牒尚未之闻，遂至宗支脱落，一本之亲，几相视如途人。先考豫坡公惄焉忧之，旁求博采，购得智派旧谱手录成帙。自聪府君以下至十三世，订厘考证，规模初具，藏诸篋中，以贻不肖。不肖继叙以来，舌耕糊口，有志未逮。岁壬辰，从昆季辈均有续辑之意，缘偕质于宗长。宗长迺跃然喜曰：此大事也。我族历世已久，宗支星散，水源木本之传辟如失，今不辑后将不可复续。况尔父遗稿一帙，

支派昭然，意如有待尔踵成之，所以慰亲心也。不肖承命之下不敢有违，于是就各房长互订之，间有异同，复就各支英俊忝酌之。上溯渊源，下寻苗裔，支分派别，井井有条，遡本穷源，昭昭有序。虽于欧苏之谱不敢妄拟，以视乎扳援贵胄、高附门第者，或稍免诬祖之罪焉。且执此以往，则一本之亲不敢相视如途人，而孝弟之心有不油然生焉者乎。谱成，奉以复宗长。宗长曰：此谱世次覙缕灿然一贯，足以传后矣。因命不肖叙其颠末，以弁诸谱首云。

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嘉庆八年岁次癸卯孟夏上浣

迁姚始祖聪府君后十四世孙 士骅 薰沐敬序 公元二〇一四八月 渝州罗良富校勘并断句

雀兰堂罗氏重修谱序

尝读前谱序云，家之有谱犹国之有史也，夫史自孔子修春秋，以后及乎。汉朝得司马温公而史法大备，继此以往，代有史官。即我熙朝，亦崇国史馆纂修，修史不綦重乎，而修谱亦乌得不重哉。但修史之法固有删而有增，而修谱之规惟有增而无删，世家大族大抵如斯。我族于嘉庆八年间，伯祖钝庵公等创造宗谱，自始祖万八公，及迁姚始祖聪公以下凡二十七世，无不别支派、辨尊卑、标名字，会成谱牒。即有功德者，亦采访序述于其中，俾后人一览而了如指掌。迄今三十余年，子孙蕃息已有数世，宜续而增之，此谱之当修一也。若节孝、若贤良、及有功于祖而未记传者，宜集而增之，此谱之当修二也。至

于宗祠创建之时，东西两房慨然乐助，协力同心，惟西房内玉公支不愿同祠，绝无捐资，告竣后，因勒诸碑无烦详述，其子孙之已载谱内者，姑存而不删，其后之未载者，概置诸摈弃之条，此谱之当修三也。辉祖奉宗长立坤公命，敢不率由旧章匠心考校世系，自十三世以后，按图连续重行翻刻，以昭来兹。昔昌黎有言：莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。此物此志也夫。兹将付梓，为叙其由，以冠谱首云。

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道光十九年岁在己亥仲春月上浣日 迁姚聪公后十六世孙 辉祖 薰沐谨序并书

公元二〇一四八月 渝州罗良富校勘并断句

雀兰堂三修续辑谱序

尝读前谱二序，而深知先人修谱皆出收族敬宗之心，即其报本追远之心也。然前有心创之于前，而后无人继之于后。迨年湮代远，不几昧木本水源之义乎。我族谱自嘉庆八年士骅公等纂辑以来，至道光十九年立坤公等重修，迄今亦有四十七年矣。虽其祖德宗功、宏纲细目大略已备，然子孙众多，支流繁盛，而又遭兵燹，之后恐各房老成凋谢，星散云流，后虽欲采访而不可得也。今年春，宗祠重修告竣，稍有余资，爰告族房长知事等续修宗谱。同有此志。于是竭力采访，重辑前谱，不辞劳瘁，使后之人一见，而知木之有本水之有源也，亲亲之义其以此也。倘后嗣增光，有人笔削，有人以匡前之所不逮，是

所厚望焉耳。是为序。

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光绪十二年岁在丙戌冬月上浣日 聪公后十七世孙 德扬 薰沐谨序并书

公元二〇一四八月 渝州罗良富校勘并断句