浙江传媒学院读百部书看百部电影的例

浙江传媒学院“读百部书看百部电影”

柏拉图的乌托邦

11摄像 赵豪 110405137

人类生来就试图贴近真理，仰望星空来审视自我，实现自我。元前3世纪的伟大希腊哲学家柏拉图，也毫不例外。

柏拉图，古希腊大哲学家。认为“有哲学头脑的人要有政权，由政权的人要有哲学头脑。”这一观点充分体了他的最高理想，要哲学有所施展，特别是在政治上。

柏拉图的老师，即苏格拉底公元前339年因被控传播异说，毒害青年，法庭处以死刑。苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其身魂梦以之，不能忘怀。柏拉图书札第七有这样一段自白：“当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。。。。。。一些有实力的坏人诬告苏格拉底以渎神之罪，陪审团经处以极刑。。。。。。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类在火总是无法避免的。”

拉图以继承苏格拉底的大业完成《理想国》一书。此书以对话的形式记录了 拉图的老师即苏格拉底与其他多人的对话。集中讨论了“专政问题”“独裁问题”“共产问题”“民主问题”“宗教问题”“道德问题”等。柏拉图的学问可称为综合性。代表了古希腊人的爱知，也是哲学其本身意义的所在。柏拉图承先启后，学究天人，其人其学我们都有

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研究的必要。

开篇的第一卷，针对了“正义”这一问题。玻勒马霍斯认为“欠债还钱就是正义”，苏格拉底以“当原主头脑不正常的时候，就不应该还给她”并且“把整个真情实况告诉一个疯子也是不正义的”反驳了玻勒马霍斯的观点。

色拉竖马霍斯则坚持“正义不是别的，就是强者的利益。”这里显然说明了这一观点“每一种统治者都制定对自己有利的法律，用法律告诉大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的，谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。”显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。接着苏格拉底用了诡辩家的辩驳“没有一门科学或技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的。”进而说明“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，它不能只顾及到他自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。”最后苏格拉底提出“做正义的人生活比较有益。”在我看来，正义代表了美德和智慧，而苏格拉底所强调的也正是这点。 柏拉图借苏格拉底之口，表现了他热爱祖国，热爱哲学。用步步否定的方法打垮对方的论据，渐而达到真理——人类本身渴求的知识。 对于正义的本质和起源，苏格拉底也作了如下的观点论述。首先，由小见大用城邦正义论述个人正义。赋予城邦一个新的生命体，给予

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粮食、住房、衣物。。。。。。当一切都丰衣足食时，就有了兼并，有了战争。正如苏说的“我们且不说战争造成好的或坏的结果，只说我们已经找到了战争的起源。战争使城邦在公司两方面受到极大的灾难。”当然，战争也是一种技艺，为了精于此艺，苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的，她就需要有比被众人更多的空闲，需要有更多的知识和最多的训练。”战争技艺的特殊性要求护卫者拥有天赋、勇气、温和和对智慧的热爱。除了这些先天的因素，护卫者还需要接受后天教育。他们应当用体育训练身体、用音乐训练精神、用故事培养情操。教育应当“要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内，成为敬畏神明的人”，因此要对教育的内容进行审定。而这种审定又非常复杂，所以“除非政治权力和哲学二者合而为一，除非这样的事发生，我亲爱的格劳孔，否则的话，将永无宁日……”

通过上述种种的辩论，我们可以看出，柏拉图对自己精神世界的理想国的建筑。对于正义、美德、智慧的定义，以及古希腊起源的哲学，本意为“爱智慧”，想必对于德行，和正义都有很高的评价。而此书，柏拉图借苏格拉底的辩论实质上体现了他对于哲学的看法，以及认知和最高理想，即哲学家不能局限在一个狭小的空间里，而应该参与政治，并在政治上得以发挥哲学的真理。

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守望夜色的孤独

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