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同数目的刻划纹等等，这些将我们带入一个充满原始宗教氛围的神秘世界。
和林格尔汉壁画墓
中国东汉晚期的大型壁画墓。墓主不知何人。墓在内蒙古自治区和林格尔新店子村西。1972～1973年发掘。为带有斜坡墓道的穹窿顶多室砖墓，全长19.85米。墓室早年被盗，但壁画基本完好。壁画绘满全部墓壁及墓顶，共46组，总面积百余平方米，是已发现汉墓中壁画最多的。墓中还有墨书题榜240多条。壁画以出行图的形式，表现墓主从举孝廉到为郎而进入仕途，直至最后官至使持节护乌桓校尉。画面连车列骑，冠盖相望，声势煊赫。壁画对研究东汉晚期的社会生活、庄园经济、边疆地区生产、东汉王朝与乌桓等北方民族的关系等有重要意义。
湖州镜
南宋湖州（今浙江吴兴）铸造的铜镜出现于北宋后期，一直至清代仍有生产。多作葵花形，亦有圆形和方形的。一般都素背，背上铸有商标性质铭记，如“湖州真石家念二叔照子”（宋镜）“湖州薛晋侯造”(清、镜)等。当时远销各地，广东、四川、内蒙古等地都有发现。朝鲜、日本也有流传。
《世说新语》
中国南北朝时期记述后汉至南朝宋人物的遗闻轶事的杂史。南朝宋宗室临川王刘义庆（7403～444）撰，南朝梁刘峻（字孝标）注。该书原名《世说》，又名《世说新书》，以与汉代刘向《世说》（已亡佚）相别。全书原8卷，刘孝标注本分为10卷，今传本皆作3卷，分为德行、言语等36门，记述自汉末到南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。文字质朴而意味隽永，记事记言均言简意赅、生动传神，对后世笔记文学有较大影响。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
瑶山遗址
中国长江下游地区新石器时代的良渚文化遗址。位于浙江余杭下溪湾村。1987年发掘墓葬12座。瑶山为一低矮山丘，良渚时期先民在较平缓的顶部修建了方形祭坛，中央是方形红土台，四周为灰色土围沟，最外部为砾石面，外围边长约20米。祭坛废弃后用作墓地，埋有南7座、北5座两排墓葬。墓中随葬品丰富，有玉器、陶器、漆器等1050余件（组）。同列墓葬中随葬品有多寡之别，且玉琮、玉钺等礼器仅见于南列墓内，玉璜、纺轮等仅见于北列墓中，反映出墓主身分地位存在差别。这种埋在祭坛上、用成批玉礼器随葬的大墓，与良渚文化的贫乏小墓形成鲜明对比，属于原始社会向文明时代过渡阶段的社会现象。
吴城遗址
商代遗址，1973年发掘于中国东部江西省的清江县。属于公元前15世纪～公元前11世纪。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。遗址内发现有陶窑区、冶炼区、居住区、墓葬区、祭祀广场等遗迹。出土陶器、原始瓷器、铜器、石器等遗物数千件。其中烧造考究的原始青瓷器的发现，证明了这一地区即是青瓷器的发源地之一。许多陶瓷器物上还带有刻划的文字符号。其发现，对于认识长江流域土著青铜文化的产生与发展具有重要意义。
金涂工艺
古代金属工艺装饰技法之一。近代称“火镀金”。这种技术在春秋战国时已出现。汉代称
“黄涂”。鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
模型明器
所谓模型明器，是指汉代墓葬中常见的、一整套特点鲜明的随葬器物，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕，院落、楼阁、田地、池塘以及家禽、家畜俑。模型明器作为汉代新兴的成套随葬品组合。其重要意义日益引起人们的关注，成为探讨汉文化形成以及汉文化特点的一项重要内容。
虞弘墓
该墓于1999年7月发掘于太原市晋源区王郭村南，墓葬为砖砌单室墓，带斜坡墓道，墓室平面呈弧边方形，残存汉白玉石椁、八角形汉白玉石柱、石雕供养人头像等。石椁呈仿木结构的建筑形式，由椁座、椁壁、椁顶三部分组成，特别珍贵的是，在椁座和椁壁四周，雕刻有内容丰富的浮雕图案，且施以彩绘或描金。图中人物、服饰、器皿及花鸟等纹饰带有强烈的中亚民族文化色彩。该墓是迄今为止中原发现的唯一经过科学发掘，又有准确纪年的反映中亚文化的考古资料，内容丰富，保存完整。对研究北朝、隋代中西文化交流、丝绸之路和晋阳城的历史具有极重要的价值。
号墓为陵
号墓为陵，是盛唐时期皇室一种极为特殊的埋葬制度。始于唐中宗初期。它有两层含义，一是把陪葬墓称为陵，而不称墓;二是墓葬和随葬品实际上按帝王等级对待。“号墓为陵”强烈地表现出李氏集团在政治上的复辟。他们借用迁墓之事，为他们的家人平反昭雪，同时进一步打压武氏集团。由此观之，“号墓为陵”制度的出现有强烈的政治背景，因此，它的实施极短，仅有熬德太子墓和永泰公主墓这两座墓是按此制修建的。这3座壁画墓规格高于普通的陪葬墓，艺术造诣很高，反映了初唐人物画的水平。8
水库地震
水库地震:指一地区历史上没有发生过地震或只发生过少数微弱地震但在兴建大型水库后地震频频发生甚至发生强烈的破坏性地震。这是由于少数水库建在活动断裂带上或在活动断裂带的边缘水库下面地质变动是内因而水库蓄水后增加了负荷只是引起水库区发生地震的条件一种触发因素。
沙葬
沙葬，新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
璧
璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗，环3种。从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的口径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。玉璧最早出现在新石器时代，如
红山文化，良渚文化均有大量玉璧出土，兴盛于商周时期，至此以后一直受到历代喜爱。
《清明上河图》
北宋张择端作，是一幅绢本设色长卷，高24.8厘米，长528厘米。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。全图规模宏大，结构严谨，是中国绘画史上的杰作，也为北宋商业、城市等方面历史的研究提供了重要的资料。
鸡冠壶
辽代特有的陶瓷器型。亦称“马镫壶”“皮囊壶”、。是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶。壶上部有鸡冠状孔鼻，故名。式样大体可分五种：扁身单孔式、扁身双孔式、扁身环梁式、圆身环梁式、矮身横梁式。其年代早晚，通常以壶身所保留的皮囊容器特点的多少来区分。解谪zhe瓶陶瓶，大致分为两式：陕西出土者，为小折沿束颈折肩斜壁小平底，肩直径与瓶高比例约为1：3，常见者23厘米左右（折合汉尺1尺上下）；河南出土者，形式略同，但比例较小，呈大腹罐形。东汉至魏晋流行，早期道教文物。瓶壁有朱书或白粉书文字，一般格式为：某年月日，为某家某人死亡所作，希望死者解除罪谪，不要打扰生人，鬼神佑助之，急急如律令等。或者绘有星图、道符，以为镇压。此类文物，不早于东汉，主要出土地为陕西、河南，四川、江苏也有出土。最晚期的，似见于敦煌魏晋墓。
开成石经
唐太宗太和四年（公元830年）由艾居晦、陈玠等人用楷书分写，约用了七年时间刻成的一部石经。开成石经，唐代的十二经刻石。又称唐石经。始刻于文宗大和七年(833)，开成二年(837)完成。原碑立于唐长安城务本坊的国子监内，宋时移至府学北墉，即今西安碑林。中国清代以前所刻石经很多，唯开成石经保存最为完好，是研究中国经书历史的重要资料。
郭店楚简
郭店楚简，又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，1993年10月出土，是到目前为止世界上发现最早的原装书。郭店楚简共804枚，其中有字的竹简有726枚，字数有13000余个，全部为先秦时期的儒家和道家典籍，共18篇。秦始皇在焚书坑儒中将大量先秦书籍焚毁，而郭店楚简则幸免于难，提供了很珍贵的历史资料具有极大的研究价值。
利簋
中国西周早期的青铜器。为武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，圈足下附有方座，9造型庄重稳定。以云雷纹为地，腹及方座饰兽面纹，圈足饰夔纹，兽面巨睛凝视，森严可怖。腹内底部铸有铭文4行32字，述及武王伐纣在甲子日晨，并逢岁（木）星当空，与《尚书·武成》《淮南子·兵略训》等古代、文献所记相合，具有重要的史料价值。
文思院
官署名。五代后梁置，旋改乾文院。宋太宗太平兴国三年（978）复置，掌造金银犀玉
工巧之物及彩绘装钿等器物，设监官四人，以京朝官、诸司使副、内侍、三班使臣充任。神宗熙宁三年（1070）定制，以文、武臣各一人为监官。元丰（1078-1085）改制，归少府监。南宋初，随少府监归隶工部，置提辖及监官。西夏置，职掌同北宋，以文思使为长官。金朝改置文思署。明朝复称文思院，属工部都水司，主管进行舆辇、册宝、法物和各种器服所需金银犀玉、金彩绘素等装饰品之制造和供应事宜，设大使、副使领其事。清废。
滇王之印
公元前1０9年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，汉武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为滇王，并赐滇王之印。滇王之印用纯金铸成，金印重90克，印面边长2.4厘米见方，通高2厘米；蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘血，背有鳞纹。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。1956年11月，云南省博物馆从晋宁县石寨山古墓群中发掘出这一滇王之印。这是云南隶属中央最早的物证。滇王金印的印章形制，根据《汉旧仪》当属列侯的规格，但却是王印，这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系，是一个有特殊地位的内臣。
营盘山文化遗址
遗址位于于四川茂县营盘山，发现包括房屋基址9座、墓葬及殉人坑5座、灰坑80余个、灰沟4条、窑址及灶坑等大量新石器时代遗迹，还在遗址中西部发现一处大型的类似于广场的遗迹。而大型广场遗迹的硬土面之下发现有多座奠基性质的殉人坑，表明该遗迹在遗址的平面布局中占有非常重要的地位，这里应是举行祭祀等重大活动的场所。营盘山遗址出土的陶器、玉器、石器、细石器、骨器、蚌器等类遗物总数近万件。陶器以平底器和小平底器为主。石器可分为打制和磨制两种。玉器则包括环镯形器等装饰品、璧形器、仿工具及武器类的斧、穿孔刀、箭镞等。骨器包括簪、锥、针、削、箭镞等。考古队的专家们认为，这些实物资料较为清楚地揭示了岷江上游新石器文化的基本面貌，可以初步建立起该地区新石器时代中期至晚期（距今6000至4500年间）的文化发展序列。目前基本确认营盘山遗址是岷江上游地区的大型中心聚落遗址之一，其周围还分布着数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，它们共同构成了一处新石器时代晚期的大型遗址群。
钟离城遗址
钟离城遗址。在凤阳县临淮镇东2.8公里。城址东西宽360米，南北长380米。城垣残高3～4米，四角残高5米；基宽18米，顶宽6米，为春秋时代钟离子国故城址。东护城河尚存。城墙由黄土夯筑，厚30厘米。史书载，周代在此设方国钟离子国，春秋时位于吴楚之间，被两国反复争夺，最后归楚，直至战国末期。秦汉时在此设郡县，至唐代武德年间移治城西今临淮关。钟离城自建至弃，沿用时间长达1200多年。
土偶
土偶是人形土制品，日本绳纹时代的代表性遗物。早期即有发现，多数在中期以后。形态近似人形，躯体成板状，表情幼稚。东日本分布尤其密集，种类很多。一般认为土偶是女性形象。有的说法强调这与生殖和丰盈的生活有关，是宗教、咒术仪式的对象。《国策·齐策三》“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃，梗相与语。”亦称神像。陆游《秋社》诗：“不须谀土偶，正可倚天公。”近年来在我国一些墓葬中亦有发现，如安徽蚌埠双墩1号春秋大墓。
镇墓瓶
10镇墓瓶也叫镇墓罐、斗瓶、五谷瓶，是中国古代墓葬中比较常见的随葬物，流行于东汉中后期，一直沿用到魏晋时期。镇墓瓶多陶质，个别泥质。瓶内一般装有面粉、粟粒、
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