徐醒民研读论语讲义宪问篇(14)

子。讲到深处就是圣人的成就。学佛也是在人世间成佛的，人圆满成就了，就是成圣人和佛了，这是从浅处讲子路就问，怎么样做人，就能够成就一个人格的，就是做人之道了，孔子就告诉他，若，就是像，这个字就是举出后面的几个例子，就是假若的意思。臧武仲的智慧。公绰的不欲，就是贪欲之心很少，还有卞庄子的勇敢，加上冉求的才艺，这四个人，后面的论语讲要里面讲出来那四个人都有事实的。冉求的办事的能力就是才艺。有这四个人的智慧，不欲，勇敢和才艺。文之以礼乐，就是在加上礼乐。就是要学礼，孔子的办政治的教育都注重礼乐，孔子讲博学于文，用之以礼。六艺里面礼乐在前面。礼是讲次序，乐是要讲和谐的。礼的本质是让，他要把利益让给人家。乐就是讲和，和任何人都要和谐相处的，他的原理就是从本性里面有阴阳两仪，然后生出金木水火土的，所以就有宫商角徵羽，在音声方面就是配合到最和谐的境界。这样就和本性里面是完全一致的，就从音乐上，也能够正果的。我们礼让的时候。就能够让出去世间的名与利。名利就是遮盖在我们本性上面的障碍物。能够让出去，才能够明了本性的。把障碍物让出去，那就会正果。前面四个人的长处，在加上礼乐，才能够成人，人格树立起来的，这章书是这个样子。懂得这个道理我们跟人家相处的话，我们就能够把关系改善。所以这样就可以成人了。当然这个标准是很高的。前面的那四个人都是孔子那个时候的人，但是

他们有不同的个性。后面子路说。上面你说的这些人，恐怕做不到。后面应该有个何必然，是孔子说的，答复的。那么现在的成人的条件是什么呢？见利思义，见到有利的事情，要想想应该不应该取他，要想想这个义。过去的人都知道，无功不受禄的。你没有功劳的话，人家就送给你利益，所以这里讲你见利思义。人家无缘无故的送你财产，或者请你做大官。你要想想自己有没有这个能力。见危授命。做臣子的，君主有危险的话，你就要受命的，你眼里没有危险，只有命令的。久要，要是诺言，做了朋友你不能够忘了平生之言，就是不要忘记老朋友。将来地位和差距的时候都不忘朋友的，能够做到这样也可以算得上成人了。时间到了，我们说到这里为止。

第189讲。

先看一下经文：子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然，岂其然乎？这个下论和上论有些不同的地方。在下论里面评论人物很多，比如这一章就是评论人事的。就是让我们知道认识人，谁是君子谁是小人。我们就要亲近君子，远离小人。有些小人，虽然他念的书很多，有的官还很大，钱很多，但是我们知道他是个小人，我们就

不要亲近他。孔子问公明贾是个魏国的大夫。一般人都会对他有很好的评论。获得一般人的赞誉。他们赞扬他不言，不笑，不取。孔子不信。就问公明贾。公叔文子是个魏国的大夫，是卫献公的孙子。那时候就称呼为夫子，就是大夫以上的人。孔子就问，夫子就是公叔文子。别人这样说是可信的吗。公明贾对曰。就是对圣人讲的，不能够用答曰。他说你老人家听说的这个是过了，就是言过其实了。不要过分的是应该怎么样的呢。他说夫子时然后言。时就是说的正是时候。所以人们不厌恶他说的话。那就是不顺随便的说话。我们现在的人要注意了，不是说遇到任何人都滔滔不绝的说。孔子说吉人之辞寡，躁人之辞多。就是躁人说的多，一方面是浮躁，另一方面就是自高自大的。所以时然后言，就是寡的吉人。乐然后笑。过去很多人研究人的笑。有的是笑里藏刀，有冷笑。是一种轻视的意思。还有人说学校里面媚俗，装扮的皮笑肉不笑。很多种。还有谄媚的笑。他想取得对方的好感，就会露出一个笑容来。雪公告诉我们说话的时候，不要随便的笑，尤其对长辈更不要一边讲一边的笑。那样就不尊重别人了。我们在任何场合，遇到快乐的时候，可以会心的笑。其他都是要不得的。乐然后笑之外都是要不得的，人家看了以后会有厌恶的心理。取就是不义之财不能够取的，过去人讲的无功不受禄，就是很小的东西，人家无缘无故的送过来，你是不能够接受的，哪怕是一介之微都是不能够接受

的，就是有感谢的意思也不要太多。所以要合乎义的才取的。这样人们就不会厌恶他的取的。孔子一听公明贾这样的解释。他说原来是这样的，前面是其然乎，就是原来是这样的，是赞美的意思。后面岂其然乎。现在的人能够做到这样的，时然后言，乐然后笑，义然后取。我们回想我们个人，说话是不是正合时宜，是很不容易的，我们回想有很多话是不合乎时候的，言多必失。乐然后笑。我们也有讽刺人家的笑，我们也有对长辈和领导一讲话就笑的时候，我们犯的毛病很多的。义然后取，我们凡夫对财物和名位，包括人家的恭维话都是这样的，人家无缘无故的给你个大官来做。一般人都有想去的心理。没有去考虑的时候。所以这三者完全做到是很不容易的。前面其然是赞美。后面是他活动的话。他不怀疑，也不肯定他完全做的到。完全做得到是很不容易的。意思就是希望他能够做得到。

我们这一章经重要是学习要做到这个样子的，完全做到这样就是很了不起的人了，言语，欢笑，取名利都要恰到好处的话。那就是由世间法贯穿到出世间法了。开始就要这样的学，学道最后就是出世间法。主要是学习中道的。

下面一章。子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。孔子就臧武仲做的事情来评论的，前面他赞叹臧武仲是有智慧的。这一章评论臧武仲做的事情有要挟国君的事情。先讲防是臧武仲食才的一个县。这个县是鲁君给他们