古文《大学》拼音版

dàxu?大 学 dàxu?zhīdàozàimínɡmínɡd?zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ?rh?uyǒuān?rh?un?nɡlǜz?jìndàoyǐlǜ?rh?un?nɡd?wù①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有dìnɡdìnɡ?rh?un?nɡjìnɡjìnɡ?rh?un?nɡānyǒuběnm?shìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānh?u定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqígu?yùzhìqígu?zhěxiānqíqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；yùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhanɡqíxīnyùzhanɡqíxīnzhě欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，xiānch?nɡqíyìyùch?nɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàig?wù先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 wùg??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?nɡyìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡxīnzhanɡ?rh?u物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后shēnxiūshēnxiū?rh?ujiāqíjiāqí?rh?ugu?zhìgu?zhì?rh?utiānxiàpínɡzìtiānqísuǒ身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天zǐyǐzhìyúshùr?nyīshìjiēyǐxiūshēnw?iběnqíběnluàn?rm?zhìzhěfǒuyǐh?uzhěb??rqísuǒb?zhěh?uwaizhīyǒuyěwúzìqīyěcǐwaizhīběnrúwùaxiùcǐwaizhīzhīzhìyěrúhàohǎosacǐzhīwaizì子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。 suǒwaich?nɡqíyìzhě②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自qiaɡùjūnzǐbìshanqídúyěxiǎor?nxiánjūw?ibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐ?r谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而h?uyànrányǎnqíbùshàn?rzhùqíshànr?nzhīshìjǐrújiànqífaigānránz?h?yì后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益

yǐcǐwaich?nɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshanqídúyězēnɡzǐyuēfùrùnwūshímù矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目suǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūbìch?nɡqíyìd?rùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐ所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 shīyúnzhu?rúm?zhānbǐqíyùhaxīxuānxīlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrú③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如saxīxiànxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīrúqiēhaxī琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可谖兮。”如切rúcuōzhědàoxu?yěxuānxīzhěwēiyíyězhībùn?nɡwànɡyěrúzhu?rúm?zhězìxiūyěyǒufěijūnzǐsaxīxiànxīzhěxúnlìyě如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮zhōnɡbùkěxuānxīzhědàoshanɡd?zhìshànmín喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。 shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxián?rqīnqíqīn④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，xiǎor?nlaqíla?rlìqílìkānɡgàoyuēyuēcǐyǐm?shìbúwànɡyětàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎn小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 kamínɡd?jiēzìmínɡyěyuēgǒurìxīnzhōusuījiùbānɡrìrìxīny?urìxīnkānɡgàoyuē《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝典kamínɡjùnd?tānɡzhīzu?xīnmínpánmínɡ曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：shīyuēqímìnɡw?ixīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbú“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不

y?nɡqíjí用其极。 shīyúnniǎozhǐyúqiūyúyúnbānɡjīqiānlǐzǐyuēw?imínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡshī⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐr?n?rbùrúniǎohū鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》mùmùw?nwánɡwūqìxījìnɡzhǐzhǐyúxiàow?ir?nfùw?ir?njūnzhǐyúr?nw?ir?nch?nzhǐyújìnɡzhǐyúcíyǔgu?r?njiāozhǐyúxìnwúqínɡzhěbùd?jìnqí云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；w?ir?nzǐzǐyuēcí为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 tīnɡs?nɡwúy?ur?nyěcǐwaizhīběnz?bùd?qízhanɡyǒusuǒbìyěshǐwús?nɡhū子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其dàwaimínzhì辞，大畏民志。此谓知本。 suǒwaixiūshēnzàizhanɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfanzhìkǒnɡjùz?bùd?qízhanɡyǒusuǒhàola⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所z?bùd?qízhanɡyǒusuǒyōuhuànz?bùd?cǐwaixiū恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得qízhanɡxīnbùzàiyānshì?rbùjiàntīnɡ?rbùw?nshí?rbùzhīqíwaishēnzàizhanɡqíxīn其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心 suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěr?nzhīqísuǒqīnài?rpìyānzhīqísuǒjiànwù⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶?rpìyānzhīqísuǒwaijìnɡ?rpìyānzhīqísuǒāijīn?rpìyānzhīqísuǒàodu??rpì而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟yānɡùhào?rzhīqíawù?rzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuēr?n焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人

m?zhīqízǐzhīam?zhīqímiáozhīshu?cǐwaishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 suǒwaizhìgu?bìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiào?rn?nɡjiàor?nzhěwúzhī⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。ɡùjūnzǐbùchūjiā?rch?nɡjiàoyúgu?故君子不出家而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐtìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzh?nɡyě孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。xīnch?nɡqiúzhīsuībúzh?nɡbùyuǎnyǐwaiyǒuxu?yǎnɡ康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养zǐ?rh?ujiàzhěyě子而后嫁者也。 yījiār?nyīgu?xīnɡr?nyījiārànɡyīgu?xīnɡrànɡyīr?ntānlìyīgu?zu?luàn一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。qíjīrúcǐcǐwaiyìyánfanshìyìr?ndìnɡgu?yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n?rmínc?nɡ其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从zhīji?zh?ushuàitiānxiàyǐbào?rmínc?nɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào?rmínbùc?nɡ之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐshù?rh?uqiúzhūr?nwúzhūjǐ?rh?ufēizhūr?nwaizhīyǒuyěɡùzhìgu?zàiqíqíjiāyíqíjiār?nyíxiōnɡyídìyí?rsuǒcánɡhūshēnbú是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不?rn?nɡyùzhūr?nzhěshīyún恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 tāozhīyāoyāoqíyazhēnzhēnzhīzǐyúguīshīyúnyíxiōnɡyídì《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜qíjiār?n?rh?ukěyǐjiàogu?r?nh?ukěyǐjiàogu?r?nshīyún其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而qíyíbútazhanɡshìsìgu?qíw?ifùzǐxiōnɡdì后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟