人教版必修3 历史：第2课“罢黜百家，独尊儒术” 学案设计（无答案）

人教版必修3 历史：第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 学案设计（无答案）

“罢黜百家，独尊儒术”

【学习目标】

知道汉代儒学成为正统思想的史实。

【学习重难点】

了解实行“无为”而治到积极有为的政治思想变化的原因。

【学习过程】

一、从“无为”到“有为”

无为而治：汉初，社会经济破坏严重。

积极有为：汉朝经济实力恢复、增强，但潜伏着危机（ ； ； ）。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

A．地狱——秦（始皇）：焚书坑儒

儒生倾慕周朝制度，固守 的治国方略，反对秦推行 制度和秦始皇严刑峻法的暴政，儒学遭到沉重打击。

B．天堂——西汉（武帝）：儒术独尊 1．儒术独尊的含义

①“儒术”是以“孔子学说”为根本，经董仲舒吸收 、 各派思想改造而成的具有时代特色的新儒学体系。

②“独尊”突出儒学的社会政治地位，是汉代官方统治哲学，其实质是 。 ③不禁止其它学派思想在民间的流传。 2．儒术独尊的原因

①时代的召唤：汉武帝加强 的需要。②儒学的改造： 董仲舒的言论（材料） 反映的观点 直接目的 评论 天之所大奉使之王者…天下之心同心归之。 国家将有失道之败，而天乃出灾害以遣知之。 1 / 3

有神学化倾向； 有利强化君权。 有利抑制 ；目的是维护封建政权 规范君权 的长治久安。 人教版必修3 历史：第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 学案设计（无答案）

今师异道，人异论，法制数变，下不知所守…… 春秋大一统 儒家思想逐渐成为封建社会 ③一促进 对“百家争鸣”局面的封杀，不利于 统一 的发展。 三纲（五常） 规范为人处世的道德标准 ①有利巩固君权，维护统治秩序；②是束缚人民的精神绳索，具有封建意识，应予扬弃。 以思想统①加强了 ，巩固了 统一②使阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合…… 三、儒学成为正统

儒术独尊的表现

①思想上：独尊儒术，设立专事研究、传播五经的教官。

②政治上： 成为选才任官的标准；起用儒学家参与国政（如通过 制度选拔儒士）。儒学在政治上开始处于独尊地位。

③教育上：儒家经典成为国家规定的 ；建立 和地方教育系统。打破贵族世代为官的陈规，儒学在民间开始处于独尊地位。

④儒术独尊的影响（见上表“评论”的内容）。 启示：儒家思想在不同时代的不同命运主要取决于什么？

【达标检测】

1．黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是（ ） A．从汉高祖到汉武帝即位 B．从西汉建立之前到汉武帝即位 C．从汉高祖到汉武帝以后 D．从西汉建立之前到汉武帝以后 2．黄老之学指的是（ ）

A．黄帝和老子互相交流，合作创立的学说

B．阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 C．黄帝年老时创立的学说

D．道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 3．下列有关黄老之学的介绍，不正确的是（ ） A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要 B．黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用 C．黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面 D．黄老之学的基础是早期道家理论

4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）

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A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权 C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体

5．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书?董仲舒传》。董的对策（ ）

A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳

D．迎合了汉武帝意愿

6．儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于（ ） A．思想内容变化 B．社会环境变化 C．统治阶级观念的变化 D．人民群众态度的变化

7．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）

A．政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要

C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 D．思想上的统一为政治上的统一服务

8．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出（ ）

A．天人感应学说 B．君权神授学说 C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张

9．无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是（ ） A．为加强中央集权制造舆论 B．剔除不适应当时社会需要的思想 10．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（ ）

A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂走向统一 C．商品经济发展受到限制 D．专制主义中央集权制度加强

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