骨髓赋与女命骨髓赋（王亭之） - 图文

骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

廉贞卑微，太阴快乐

廉贞主丁贱之孤寒；太阴主一生之快乐。

赋文前已言廉贞之佳格，今乃补充其劣格；前已言太阴之飘蓬，今乃言其快乐。如是补充，即示学人以推断之例，同一星曜，因组合不同，其性质即便大异。故推断斗数，星系最为紧要，能明六十星系之变化，则推算时便易中绳墨矣。

注文曰：「如身命巳亥遇廉贞，乃为陷地，二方前后又无吉星拱夹，尢为贫贱。」 又曰：「如身命自未至子，遇太阴主富贵。或吉多，富贵不小；或吉少，亦主刀笔功名。」

廉贞一星，唯陷于巳亥两宫，此际为「廉贞贪狼」同度。所会者为「紫微破军」及「武曲七杀」，星系性质不但强烈，而且致感，故人生变化往往甚大。 然若断此为「下贱孤寒」之命，则嫌过甚其词，此组星系纵使出身卑微，但由于变化大的缘故，往往亦主于四十后发家。倘得吉化，自然更不孤寒。 注文谈及「吉夹」，误。盖「廉贪」不论夹者。仅丙年廉贞在巳宫化忌，羊陀夹，然后始视为不及（见图11）。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

关于太阴，中州派以申酉戌亥子丑六宫为庙旺，此又与注文「自未至于」不同。

贫贱荣华，空劫吉化

生来贫贱，劫空临财福之乡；出世荣华，权禄守身命之地。 注文注前句云：「此二星财帛福德二宫值之是也。如身命值之亦然。」 注后句云：「此二星身命值之，入庙吉多，定主富贵。如财帛福德宫值之，亦然。」

赋文所指「劫空」、即地劫、地空；所指「权禄」，即化权、化禄。

斗数重地空、地劫，其力量不下于火铃羊陀四煞，故往往「四煞空劫」并称。于吉曜中，则重「四化」，三吉一凶，即化禄、化权，化科三者称为三吉化，一凶即是化忌。

三吉化中，化科仅主名望，并不主财禄权势，故斗数家又特别注重化权、化禄二曜。

说化权及化禄是星曜，不过是方便的说法，实际上「四化」并非独立的星，只是星曜所化之气。如言贪狼化禄，即是贪狼化为禄气。得应其气机，人生便得财禄。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

这两句赋文不过笼统而言，指示初学，看斗数时，须着重于空劫及吉化。 赋文提到四个宫红。即命、身、财帛、福德。由是可知于推断时，福德宫应重视。盖福德宫主享受，虽以精神享受为主，但亦与人生的际遇有关，际遇好，则自然心清开朗，此所以赋文除身命财三者之外，尚强调福德也。

「武贪」人生变化大

先贫后富，须还命值武贫。 批云：「武曲贪狼二星，故金木克制之性，故云先贫后富。」 注文云：「如命立丑未，二星同宫，盖武曲之金克贪狼之木，则木逢制化为有用，故先虽贫而后方富也。」

《全集》于同上注文后加多一句：「又或得三方有昌曲、左右等星拱照，主贵。限逢科权禄，则贵显至矣。」

「武曲贪狼」这组星系，三方四正星曜性质异常强烈，故推断时要十分小心。对于这组星系的各种反应，已详于《中州派紫微斗数》一书（即「深造讲义」）。读之即知其变化之急剧，而转变幅度亦大。

其实导致变化大的原因，花于武曲而不在贪狼。说「先贫后富」是由于贪狼受制，此论未确，盖推断斗数，宜将星系整体来推。不能说贪狼受制，即成为「先贫后富」的照立因素。唯中州派此种推断观点，于明代初叶已渐晦，故不为后代卫士所知，他们才用五行来妄加此此附耳。

「武曲贪狼」若与火星同度。即成正宗的「火贪格」(见图12)，主横发：此时若说五行，则火脱水气，又有何好处耶?故知论斗数只须论星系，五行云云，不过点缀而已。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

「劫杀」中途主挫败

先富后贫，只为运逢劫杀。 此处所说的「劫杀」，并不是年支系诸星中的「劫煞」。此实指空劫、四煞而言。

故注文云：「如身命宫，或有一二正曜，出门亦遇吉限，至中年限行绝地，兼遇劫空煞耗等凶，则身命星无力，故后贫也。」 这里有一个名相：「出门」。

甚么叫「出门」呢?古代斗数家将命宫看成「家内」，行完命宫的大限，接着便离命宫而行，顺行者挨次行父母、福德诸宫。逆行者挨次行兄弟、夫妻等宫，是即所谓「出门」。此即出命宫家内之门的意思。

近人推断斗数，有一争论。即大限应由命宫起，或由其前后一宫起。若依《全集》，则属前者，若依《全书》，则属后者。若观乎「出门」这个名相，便知以前说为正，盖人生至少要十几岁才出家门也，若依后说，则岂非一生下来，充其量只到六岁（火六局）使出门耶。

赋文本句，无非继说「武贪」之突发后，再举突然破败之例，此即以半途大限忽逢空劫四煞等为征验。此中又以地空、地劫为关键。

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