骨髓赋与女命骨髓赋（王亭之） - 图文

骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

由根源来作推断

命无正曜，夭折孤贫；吉有凶星，美玉瑕玷。既得根源坚固，须知合局相生。坚固则富贵延长，相生则财官昭著。 赋文此段，仍说推断的纲领。

「命无正曜，夭折孤贫」等四句，是说命宫的「根源」。以命宫为根基，以其三合宫及对宫为源流，是即所谓「根源」。 「命无正曜」，是根基的缺点：「美玉瑕玷」，则指源流方面的缺点。赋文在此乃举例而言。——至于「命无正曜」是否一定「夭折孤贫」，那是另一回事。读前贤的著述，尤其是歌赋体裁的著述，必须善会其意，倘不知此仅为一偏之例，而将之执为准则，那使易犯上武断之弊。 至于何谓「美玉瑕玷」，那即是前文所说的「先明格局，次看凶星」。若三方四正已成格局，可是却有凶星同会。那便是「美玉瑕玷」了。 下文于根源之外，又说到「合局相生」，此乃强调三合局而言，合局即是三合局，如命宫在申，其三合局即为子辰之类。 所谓「相生」，并不指五行的生克，只是指其能否扶助命宫。如紫微坐命。三合局宫中有「府相」或辅弼、昌曲等，即能扶助，是即所谓相生。因此，合局其实亦指恨源而已。

关于运限的推断

盖命好身好限好，到老荣昌；命衰身衰限衰，终身乞丐。 《全集》注此二句云——

「如身命坐长生帝旺之乡，本宫又得吉星庙旺，及大小二限又遇相生，吉地吉星，则一世谋为无不顺遂也。」

「如身命居死绝之乡，本宫不见吉化，更会羊陀四煞空劫诸般恶曜，而运限又无吉星接应，定主贫贱之命也。」

注文所云，仅言原则，如生、旺、死、绝之不足以影响人的一生。笔者前已言之矣。

按赋文所云，不过只是总结推断法则。那即是——先看身命二宫，然后看命宫的三方四正，再看福德、迁移二宫，由是定其源流根基。如是推断了命宫之后，便依大限来作推算。当推断之际，自然仍须考虑命宫的本质，那便即是根基源流的综合性质。

于推断大限之时，当以原局命宫的一切作为本质，然后视大限命宫的一切

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作为反应。关于这点，前已详言之矣。 事实上，「命好身好限好」或「命衰身衰限衰」的命，很难找得到，人生根本无此极端。于推算之际，所须注意者，往住仅为几个关键性的年份，赋文所无非只是指示一般性的原则。

八个夹局，先谈夹贵

夹贵夹禄少人知，夹权夹科世所宜。

上来赋文总论推算纲领。由本节起。即渐论及格局与徽应。先论者为「夹局」。

对于「夹局」中州派仅重天相一星，即十四正曜中，唯天相最受前后两宫的星曜影响，其余正曜，只在个别情形下始受影响。今《骨髓赋》所言者，即属于个别情形，唯却未言及情形的具体条件。 全赋提到八个夹局，本节先谈四个，即「夹贵」、「夹禄」、「夹权」、「夹科」。此中之「贵」，指天魁天钺。禄权科则指三吉化。唯禄存之禄，亦可作数。 《全书》注文举「夹贵」之例云——

「假如丙丁、壬癸生人，在辰、戍安命。魁铍加夹。」

此即谓丙丁年牛人，魁铍在亥酉，夹戌宫为命宫；壬癸年生人，魁钺在卯已，夹辰宫为命宫。如是天魁天钺加夹，即是夹贵（见图6）。 至于所夹命宫之星。注文云——

「更遇紫府日月。权禄昌曲夹身夹命，是为夹实，富贵必矣。」 此注有误，「权禄」句以下可删。盖魁钺凡夹主星则已合格，主星即紫微、天府、画生人之太阳、夜生人之太阴。不必更求「权禄、昌曲夹身夹命」，是即为堆床迭架。

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「夹科禄权」为正格

至于夹禄，《全书》敲文云——

「如甲主人，身命在卯，而寅禄居中，是为生成之禄，允为上格。其余者，若甲寅、乙卯、庚申、辛酉四位，俱同此格。」

此言夹禄，跟其余的夹格有所不同，余者为命宫给魁钺、昌曲等所夹、此则为命宫与身宫夹禄存。如注文之例，身命二宫分居丑卯，夹寅宫禄存；身命二宫居寅辰，夹卯宫禄存等。

然而依中州派的观点，注文的说法实在有误，盖凡夹禄存的宫位，必为羊陀所躔之地，且在此情形下。禄存不在父母则必在兄弟宫，跟当局者无直接关系，焉得因此而谓其必为贵格，且许之以富贵双全耶? 实质上，「夹禄」、「夹权」、「夹科」这三个格局，不宜呆呆分看。实应将化禄、化权、化科三者合论，即命宫为禄权、禄科、权科所夹，皆允为合格。 如《全书》注文云——

「如甲生人安命在子，廉贞化禄居亥；破军化权居丑，是科禄权夹命，定主富贵，余皆仿此。（见圃7）」 此段注文，则得「夹禄」、「夹权」、「夹科」的本意矣。而此三者，亦实宜依注文，称为「科禄权夹」，或「夹科禄权」。

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