补充--大愿法师 药师七佛经讲记 23讲

第二个要点，第四大愿是消除犯戒的恶业，曾在2007年讲的《药师经》里面说了，为什么念要是琉璃光如来名号，违犯戒律的恶业能够消除，能够还得清净了？也讲了很多的原因，我们如果从密层意义来说的话，是因为药师七佛他们因地的愿力、见地是特别的甚深甚深，见地与大手印见是无二无别的，所以能够消除犯戒的恶业，还得清净。

大手印里面有四重直指教授。第一步就是明示所见者是心。第二步就是证知此心是空。第三步就是了知此空性是任运本具，这是很透彻了。空性，空不是靠你去修证的，不是你证空的，你证的那个空不是真正的空。空是什么？空是显，你一层层的破执着，所谓四重缘起（业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起）是层层的把执着破掉，连最细微的执着都破掉了，然后怎么样？这个空性显出来了。层层破执着，就层层显空，是显出来的，而事实上空性是任运本具的。第四步是认知此任运本具是自解自脱，好像你把蛇的身体去打一个结，你不用去管它，它自动会解开，所以这是圆满的见地。

以此了义圆满殊胜的见地为基础，大手印法可以分为和合大手印和光明大手印，比如尊者密勒日巴的弟子惹琼巴就说了九种和合，大家都有一本《密勒日巴尊者传》，要多看，那是我们实修的典范，那上面其实有很多窍决也都是跟药师法门这个窍决是无二无别的。

惹琼巴的九种和合： 惹琼巴就说：“和合贪欲，于大乐修脐火；和合于光明修幻身；和合愚于无分别修光明，是为三种和合。”贪欲习气重的人，让他于大乐修脐火，修脐火我们也称为猛厉火，称为拙火定；对于嗔恚习气重的人，可以引导他于光明修幻身；对于愚痴习气重的人，引导他于无分别修光明，这是三种和合。

还有“脐火和合幻身白天修”，幻变三摩地，其实很简单，你要修的时候，在自己面前摆一个镜子，你看这个镜子里面的你，如果有窍决的话，很快你就能够破掉对这个身体的执着，能够契入幻变三摩地，但是这是深密层的法。

“梦幻和合光明夜晚修”。这就是晚上修的睡光明法，梦幻和合光明，其实要知道，这个睡眠是什么？睡眠是小死亡，死亡是大睡眠，你睡眠以后你依次入睡，入睡的过程，它与死亡的四大依次分解的过程绝大部分是相同的，有少部分的不同，如果你真正地能够入睡光明，那你一定是临终自在，一定是不会在轮回里面，能够随意往生诸佛净土。在后面也会讲一点大家能够用的睡光明法。

“中有和合往生临死修。是为三种和合。”

白天修什么，晚上修什么，临终时修什么，这也是三种和合。

“精进着和合脐轮火，懈怠者和合梦幻，短寿者和合往生，是为三种和合，总称为九种和合往生。”

如果我们懂得和合贪婪、愤怒、愚痴，巧妙的来修拙火定、修幻身、修光明，当然能够不犯戒。众生为什么犯戒呢？因为贪嗔痴，因为放不下。现在能够巧妙地将它转变为了义的修法，当然就能够迅速的解脱，而且你原来这个能量，它能够促进你修行迅猛精进，这是真正地会念金色宝光妙行成就如来名号，就能够“永不退转，乃至菩提”。当然这些都会牵涉到深密层的密中密的窍决了，这个不在大范围说了。

有一些人根器好，相应的话，当然可以用功。说最简单的，药师法门到了密层义，尤其是这一愿里面所讲的基本就是可以涵括所有的那诺六法和尼古玛六法了。六法之中，猛厉火最重要，猛厉火是能量基础，不能成就猛厉火，后面的五种修持都是空中楼阁。有一些人是修出来的猛厉火，有一些人是宿世的善根，他某一种机缘突然触发了那种能量，这个高能量启动的时候，人的身体会有一个很剧烈的变化，所以还是要有指导，如果说你有这个基础的话，或者有参加过我们这个光明三摩地的话，你要知道，观四个种子字在主要的四轮，能够让我们迅速的气入中脉。

在脐轮我们要观一个倒立的短“

”字，短“”字上面有一个偃月，偃月上面

有圆孔，圆孔上面有拉达，这样来观修。你这样观修的话能够容易让这个猛厉火生起。你用那个武火宝瓶气和文火宝瓶气来掌握这四个窍决，就能够迅速地让这个火燃烧起来。这个短“和拉达。

再往上那当然相应的就是心轮，短“

在心轮，也就是法轮就应该是一个倒立的蓝色的“

”字是倒过来写的，那上面有一个偃月，一个圆孔

”字是红色。

”字，这个心轮和脐轮是相对的。

在喉轮，也就是受用轮，应该要观一个“受用轮之中，是红色的。

”字，这个“”字处在十六瓣的

在顶轮，也就是大乐轮，是应该有一个白色的“一个“

”字倒立过来。

”字，白色的“”字也是

能够观这个种子字，观着它像头发丝，甚至比头发丝还要细，这样明明了了的话，能够气入中脉，能够让我们的四喜四空更加的增上。

这个当然不会在大范围这样来讲的。大家能够参加中级的药师法门的集训班，已经能够闻到一些深义，能够闻到一些密层义，但是密中密义是要根据每个人的根器小范围地来说，不是大范围地说。

药师法之后，因为学了十天大家只是大概会知道一点、会懂得一点药师法门里面的门径，但实际上应该是要分类在实修的。比方说你本来就是中医，你很喜欢养生这一个方面，后续的话可以专门在这方面去学习药师法的这一类法。或者如果你是在修持方面，专门修那诺六法这一类，这也是可以的。那另外的法类，应该是具足根器的状态之下用四十九天闭关的方式

这样来指导，来层层的修，这样比较恰当。

学佛解脱的话应该会有四个层次。首先是皈依三宝，作为皈依弟子。其次发心受戒，即五戒、八关斋戒、乃至于受菩萨戒，这样是戒子了。第三个层次能够接法，这是法子，像我们这样的集训班是属于这个层面了。第四个层次就应该属于心子这个层面了，应该要能够再七天七天接受一次的指导，然后离世专修有一个阶段，才会真正地能够启动。

其实如果真正有这个法要也不是很难的事情。我们看密勒日巴尊者，他学法的时候，我们看冈波巴去求见密勒日巴尊者的时候，就是二十一天的时间，身心都彻底地转化过来。

总而言之，药师法门就是告诉我们，一切都是不二法门，世间与出世间不二，你偏重于任何一边都是不对的。内在与外在也是不二，内在的世界同外在的世界也是不二。

有些人说我学佛很久了，我也很精进，我也去供养三宝，怎么我事业还是不顺利、没有什么大的起色呢？你就要看看我们药师佛的这个愿力，看看你内心是不是贫乏。

很简单的道理，内在和外在是无二无别的。好像水一样，有时候流到里面去，有时候刘到外面来，听明白了吗？流到里面去，那表示内在要很丰富，流到外面来，你外在的事业很成功。你内在很贫乏，你内在的觉察力都没有开发出来，你还是一直用大脑思维，一直用妄心来学佛，你里面什么东西都没有，它怎么流出来？拿什么东西流出来呀？不可能的嘛。

让内在非常充满，非常丰富，觉察力越来越敏锐，它会自动地溢出来，满了以后就溢出来了，外显的事业当然就会越来越成功，越来越广阔，越来越能够广泛地利益众生，这是真正地实践药师法门的人，修学药师法门的人。不然的话，没有用。如果你要想传个咒、只传个仪轨，那太多了，我给你传一万个咒都行。但是没有用，你这个方法不知道，是不是？

比如刚刚讲的种子字的观修，“

”字、“”字、“”字、短“”字等等。你

要是会修的话，这是密中之密，不传的窍决，口耳相传的窍决，你要是没有达到这个层次，

听了也是白听，没有什么用处的。

宗喀巴大师对这个六法，他有一个著作《深道那洛六法导引次第论*具三信念》，那上面其实也有相通的。我得到格鲁的法流，又得到唐密的药师法门的法流以后，我就发现这其实是完全相通的，不过有时候描述不同，有时候重点不同，有一些这个层面说的详细一点，那个就略一点，有些在那个说得详细一点，这个略一点等等，如果把她融合起来的话，我们当然就有甚深的方便。

药师法门认为怎么样呢？首先，现在的人是越来越好、越来越有福报，修行越来越有成就了，越来越容易成就了，为什么呢？因为佛法流传了几千年，历代的大德他们加持这个能量场越来越大，而方便法、窍决越来越多，让我们能过少走很多弯路，非常清晰的一条道路。如果你有传承的话，那是非常清晰非常完整的一条道路。但是如果你自以为是，自己看书去学，没可能的。

其次，从另一个层面来说，现在的人也是很难解脱，为什么？世间法、缘起法、现象的法一定是怎么样？一定是因果律，一定是阴阳平衡。说难以成就的一个层面是什么呢？是因为如果用妄心思维来学佛，你会得到很多很多的资讯，得到很多很多的资讯，于是你的分别念越来越炽盛。在这个网络时代，你随便点击一下，所有的资讯都会涌过来，你就到处看到处找，没有用的。现在的人比以前的人分别念越来越炽盛，所以其实果报是越来越快，这是不利的一面。相信大家都是有智慧的，我们用智慧觉察，当然能够善巧地用好这些方便法门，迅速地能够成就，而和光同尘，广利众生。