练力华风水讲座

乡之危。木形印星在兑乾二位，主克长子长女，及肝胆疾病。由此可以看出，印星在本位和相生之方为吉，在衰囚克煞则为凶。

B、朝，即案外或案后之高耸或虎伏之山，朝比案高，但比案远，由于朝山高耸秀丽主贵，常与案星成为一组整体。前人将案星称谓之官星。朝山则称之谓耀，朝亦有很多不同形状，其形状的不同其功用也自然不同。其形状有如旗鼓天马之形者出将军；如华盖三台之形者，出王候；如巨浪，波涛而涌者出帝星。朝与案作为主山的臣子之山，宜端正秀丽为佳，宜跪伏迎接主山，如波涛巨者为上选，歪雅破碎者不吉，如前山不宜高压，近逼主穴，如高耸近逼必出逆子叛臣，主子孙不孝，下级反叛，臣属欺上，如安禄山、石敬唐、熬拜是也。学者不可不慎。

朝向宜于取峰，而不宜取凹，峰者贵，取凹者贱。不同形状的峰峦，在不同的方位均为主贵，不同方位的凹都主灾。大部分主火灾与贱盗、血光等，尤其凹风射入明堂，流年太岁到此时，均主火灾及大凶。如崇祯之父坟葬十三陵，清兵入关，火焚宫惟，子孙灭绝殆静。清时岁星又飞到此，八国联军火烧圆明园，兵连祸结，民不堪命。此均为凹风火灾之应。

（六）、睹明堂

明堂，分为内明堂与外明堂两种，阴宅前的坟台，阳宅门内的庭院称内明堂，阴宅内明堂之外的藏气之地，阳宅的门外的开阔之地称外明堂，如天安门广场，政府机构办公大楼外的广场等通称外明堂。明堂最注重四点：一是藏风聚气，二是曲水绕抱，三要四兽守护，四要开阔如仰掌，谓之明堂有成。明堂不仅关乎一家一族的事业兴衰，富贵贫贱，而且影响到一地一国的安危。所以古人对明堂极为重视。如《葬经》云：“明堂避风如避贼，惜水如惜血。”明堂要开阔明静，藏风聚水，生气环护，四神守护为佳。最忌凹风袭入，黄泉之水直出箭射，道路、桥梁冲破，凹风入明堂等害。如有一害既防贼盗，又防火灾。如明末清军入京，火焚宫帷，八国联军，火烧圆明园，水流道路等冲射明堂，为水破天心，于国则政局多变，八方不安；于家则夫妇不和，破财损丁。正如《玉尺经》云：“九曲入明堂，石崇富贵，一泓如箭射，伯道孤寒。”“小曲屋水曲明堂，儿孙金马禄衣至。”即诸南云：“明堂蓄水，出人清秀，迢迢四水入明堂，直冲直射不相当，若有曲曲水回头，贵上金阶栗万仓。”《灵城精义》云：“救贫之法惟取逆水入明堂。”正所谓，堂好招财进，水冲破家人。明堂不宜倾泻，不宜内水直出，不宜道桥斜贯，不宜凹风射入。明堂如倾泻，破财卖田。卜则巍云：“流泉混混出明堂，砂若无情水顺飞，明堂倾泻不相宜，多少田园都卖尽，儿孙出外却无依。”秦樗里云：“水由地中行，明堂旺气生，明堂出水右倒左，小房先退，次中、次长。”《水龙经》云：“明堂朱雀三水反，男盗女淫无衣饭，朱雀破头事事忧愁，前山朝来对摆头，淫邪凶恶不知羞，乾流自巽名绳索，自缢因公败可忧，前冲之水分两流，有井当中淫不休。”又云：“水若冲关，孤寡凄寒。”如居前案人死无棺，前水冲穴后子孙绝。所以，明堂之法得水为上，藏风次之，外水所以止内气，界水所以止来龙，明堂蓄水生瑞气也，故明堂优劣，乃祸福之关也。要点：形状要端园方正、藏风聚气、曲水绕抱、四兽守护、状如仰掌。斜走的明堂，不聚财反破财。明堂忌冲射，忌有形煞物冲射。

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（七）、识水（来去之水）

看来去之水是指以穴场为中心查看江、河、湖泊、溪水来自何方何位，水又去于何方何卦的活动。在生态环境地理学中，水是至关重要的一个因素。如果将大地视为一个人形体的话，山石则为人之骨，土则为人身肉，水则为人身之血，血流则气存，气存则人生，血旺则气旺，气旺则人旺，人体无血，则死，大地无水则衰竭，水生则气生，水死则气死。人身之血，以气而行，山水之气，以水而运。千万里行龙，有水则界，龙气则驻，水不乱湾，湾则气余，水不乱聚，聚则龙会，龙随水转，向衣水生，立向取线均以水绕而辩。水在生态环境地理中实为祸福之关键，生死之枢纽。（界水则止，要山停水蓄）。

1、水有生死：生旺方来向死墓去者谓之生气之水，从衰死墓绝方来到生旺方去者谓之死气之水。生水则人体健康，事业兴旺，子孙富贵；死水则破财损丁，用之者不可不慎。就水形而言，曲曲环绕者为生，直冲箭射者为死；就地理结构而言，水环不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚，水聚则气聚，气聚则龙生，聚水泊浒优于朝绕之水。来水要九曲，去水要之元，为大吉之水。

2、黄泉之水：要知黄泉水，先学黄泉诀，即庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言，乙丙须防巽水先，巽向乙丙祸亦然，甲癸向中休见艮，艮见甲癸凶百年，辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸漫天。黄泉之水法主要以立向为准绳，不计山家。如立庚丁之向，不可放坤上之水，如坤有去水则谓黄泉之水，轻则疾病，破财；重则人死破家。去水则为破败黄泉，来水则为进财黄泉，亦为救贫黄泉。历来地理学重视黄泉之水且极尽避之。余者以此类推。

3、水有五局：一曰潮水局，二曰横水局，三曰去水局，四曰聚水局，五曰无水局，此五局各有取用。

（1）、潮水局】潮水局，是指向上有水来朝明堂。潮水局有三种情况，一是其水曲折蜿蜒而来，注入湖泊塘地，此谓有禄之水，是为得官禄之喜，来于何字发于何年。二是大海之潮水，涨潮时波涛汹涌而来，退潮悠然而去，此地一发如雷，一败如灰。三是直来箭射之水直冲明堂，直冲之水有大江、小河之分，如大江直来悠远，封王封侯，禄福悠悠，小河之水直来主妻女淫荡或损妻害子。来于何字，应于何年。故《堪舆》云：“曲水来朝，不拘方位而吉，结帝王之地必有大江双朝会；结侯伯之地，必有小江朝会；结卿相之地，必有六七路溪间朝会；结科名之地，必有二三路枝溪朝会。水大则地大，水小则地小，富贵贫贱皆取决于水。阳水有流通之权，阴水有不易之见。前水不可直射，后水不可直流前等。朝水最忌九曲之元，最忌斜飞箭射，曲则贵禄双全，射则家破人亡。朝水如九曲，到堂发富，贵之于转瞬间，故杨筠松有救贫莫过于逆水朝堂，此之谓也。

（2）、横水局】横水者，来于生旺方，注于墓绝之方，湾环朝绕，似玉带束腰，抱于穴前，以止来龙之气。水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰立，龙真穴的是为大地，取是地而用，富贵绵远，但横来之水如斜飞，横撞直射此地，易招火灾贼盗及官非或子孙均为贼盗，或者有投河之灾。横来之水宜绕抱为佳，直斜为祸，如得天龙八部之真水，更效。

（3）、去水局】指水溪与龙脉同行从穴前明堂直出、斜飞，或砂飞水走，分左右两边直出者，

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谓去水局。去水局破才损丁，兵连祸结，称为大凶水局，切不可取用。

（4）、聚水局】指穴前之池塘，湖泊，又有小溪注入其内，水质清辙芳香不腐，称为聚水局，聚水之局福禄绵长，如得旺山旺向，人兴财发，如有双星到向一发如猛虎，如仓板水注入有可能彩票发达或彩票中奖暴富。聚水之局是生态环境地理中较为理想的一局。经考察，众多伟人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可见聚水之效也。（水朝不如水绕、水绕不如水积）

（5）、无水局】平原旷野，黄土高原，无水而来，亦无水而去，既无河流溪涧，又无湖泊池塘，储浒沼泽，此等情况称为无水之局，无水局宜于龙砂有情，朝案如法，明堂平阔，八方无凹风射入，烛之不灭，蒿草闻风不动，此谓藏风聚气之无水之局。无水成局以藏风聚气即为上佳之地，同样发富发贵。旱局，无真水，用虚拟之水。要做到：龙虎对称、有案有朝、明堂仰掌、成形成局，照样发财（门口有水缸）。

地理之生法以结构对称、平和中庸为佳，山秀则人杰，水清则财旺，水之死生乃龙之死生，龙之死乃人死生，气感而应也。

（八）、定城门水口

辩水口即指分辨查寻水来之所与水流去之方。水来于生旺二方，是为生旺之水，水去城门之口，是为合局之水，如不合局凶祸破财立现。故古人有“入山寻龙辨水口，八国城门锁真气”之论，又有“天关开财禄之源，地轴浚生化之基”之说。何谓天关地轴呢？《指南》云：水来处谓天门，如生小山小石为天关；水去处为地户，地户中生小石小山为地轴。或有暗石生于门户水中，而成形成象者亦为天关地轴。凡小山生于水口，而其山圆静者，谓之罗星，其形体如金箱玉印者，皆为罗星之至贵也。凡大山生于水口者谓之北辰，其形如楼台殿阁，天马狮象者，皆北辰之至贵也。二者比较，罗星不如北辰功用。非系旬省郡不能有此地也。凡一山独立水口，而混于众山之中者，谓之华表。凡两山对峙于水口，而不混于众山之中者，谓之捍门。其形体方圆尖直皆主贵，若如新笋插天，而特然端立者主极品之贵。凡来水之处为天门，水来不见源者，便是天门开，水去处谓之地户，若去不见流便是地户闭，天门开财来无穷，地户闭则财用不竭。水口如人之门户，水出所，两山高拨贵地也；紧闭关拦者富地也。水口无关锁，谓之水口笑开，水口笑开贫贱地也。《天元歌》云：“向首一星灾福柄，去来二口死生门，不怕砂飞水走，只要罗星塞水口。”可见水口乃关锁一方之财源，气运之久暂，官职之大小，富贵之程度，祸福之权柄，学者不可不查。

来去之水，来要不见源，去要不见流（不知哪里来的水，又流到哪里去），取生旺到墓绝，环绕浒聚，忌直冲直射，斜飞直出，城门不锁，水口不闭，生气不聚为贫贱破败之地。地理之法以得水为上，如来水之方又合城门催照些子者，发富贵极速也。龙则次之，水聚气生，气驻龙生，龙生则人旺，此乃立向之本，取线之枢纽也。

如珠三角，虎门镇为北辰山，锁珠三角。如图一。图二所示是两座大山锁住，水从山脚流出，为悍门锁水口。吉方来水口、凶方去水口。

（九）、论格局

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根据山脉走向、河流大小、形象、气势、明堂大小、城门水口合法、九星成局与否来确立是地富贵程度，官职之大小，时日之久远的分析方法。（以穴场为中心，看是否对称平衡，前后、左右、高低、长短、宽窄、肥瘦、曲直。）图示：一层龙虎管一代。一层龙虎一层砂、多层龙虎见皇帝。

脉有大山、大势，局有大地、大形，千尺为势，百尺为形，远者为势，近者为形，形势两备是为真穴。势如万马，自天而下，其葬者王侯；势如巨浪，重峰迭嶂，千乘之葬，势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草桥木，开府健国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼；势如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如覆釜，其峰可富；形如植冠，永昌且欢。形体之好坏，气势之旺衰，格局之完备，是区分富贵与贫贱、吉祥与灾难的关键。众山之中粉呈杂乱，难以区别，古人总结出一些经验，如：“四山皆大，以小者为贵，四山皆小，以大者为尊。”又云：“十个贵地九个高，气度雄雄压百僚，十个富地九个窝，犹如大堂一暖阁。”是对地理结构贫富格局的指导。

数千年来古人对格局总结出了二十八要：

龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平，砂要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低。案要近，水要静，前要官，后要神。（生于案的背后者为官，生于主山皆后者为鬼）又要忱乐，两边要夹照，水要交，水口要关闭，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水不要返跳，堂局要周正，山要高起，熟读此歌，引用无穷。此二十八要总结出了寻龙立极、定局取线的关键。

（十）、点穴

何谓点穴，即找到地理结构的中心位置，生气凝结之处也。古人云：“寻龙容易，点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴，此谓点穴之不易也。”点穴是生态环境地理之关键，点穴不得其法，不得其位，不仅前功尽弃，且招灾祸。点穴的要点，古人已有诸多总结：

1、从山脉的形体确立找穴心所在：例如：《黄囊经》云：“上山游鱼左右眼，随水看形断；海螺之形葬其口，人旺钱财有；螃蟹之形两眼插，只在塘边田。”《穴诀》云：“蟹子眼睛原有力，虾蟆背上挨泡裁。”萧客曰：“蜘蛛多落平洋，悬结丝网，低隐为佳。”《黄囊经》云：“蜘蛛结网峰需乱，穴在网中选。”“天虹之形须下角，蜈蚣面额落，飞天蜈蚣身多浪，冉冉飞天上；出土蜈蚣下头蛛，其地世间无。”《黄囊经》云：“抱鹅须下鹅卵，四水围围众，雄鸡须向眼中求，莫乱说中田，花心叶里堪安穴，为官常在帝王边，蜂蝗恋花下花心，蜂在四边生。”《雪心赋》云：“荷叶不宜重载，脉藤仅可小插。”《神枢经》云：“浪花滚月，神居晦魄之间，满地落花，气注辨沿之处。”萧客云：“棋盘须点将军，缺角对将士之心。”《水钳记》云：“金盘出水，点穴中心，八风不动，富贵长春。”《黄囊经》云：“四水流归入掌心，正好下盘心。”《水洋诀》云：“小舟逐浪头间点，取舟揖于前滩。”《黄囊经》云：“更在旗心插一穴，武职高官发。”《穴诀》云：“蛇有上岭之贵，下岭之富，山岭需尾，下岭落头，下岭可插王字，上岭切莫当头。”《元机》云：“下山虎，跳墙虎，二者均插头；伏虎身眠穴插口鼻。”《黄囊经》云：“猛虎出林下虎额，

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