高二教学设计（4.6 坚持唯物辩证法 反对形而上学）

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高二教学设计（4.6 坚持唯物辩证法

反对形而上学）

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高二教案（坚持唯物辩证法反对形而上学） 坚持唯物辩证法反对形而上学 观点 现实生活 中的表现

对于事物的联系和发展，存在着两种截然不同的见解。自古以来，就一直存在着辩证法与形而上学的对立。例如：荀况认为人和人是密切联系的观点，韩非认为社会是变化发展的观点，黑格尔认为事 物变化发展的根本原因在于事物内部的矛盾的观点，都是正确的，符合辩证法的观点。郭象认为人与人是彼此孤立的、毫不相干的观点，董仲舒认为天不变、道亦不变的观点，杜林认为事物中没有矛盾的观点，都是错误的观点，是形而上学的观点。而在现实生活中，形而上学的思想方法对人们仍然有着广泛的影响。如看问题办事情习惯于孤立地就事论事，看人看事一成不变，只看到眼前利益看不到长远利益，把

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自己成才的希望完全寄托在学校师长和机遇等外部条件上。

荀况《韩非子》《黑格尔传》

董仲舒（前179～前104）汉代思想家和政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。“天”的学说在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。董仲舒把道德属性赋予天，使其神秘化、伦理化。同时，董仲舒吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式。认为阴阳四时、五行都是由气分化产生的，天的雷、电、风、霹、雨、露、霜、雪的变化，都是阴阳二气相互作用的结果。董仲舒又把天体运行说成是一种道德意识和目的的体现。认为天任阳不任阴，好德不好刑。四季的变化体现了天以生育长养为事的仁德。董仲舒给天体加上了道德的属性，自然现象成为神的有意识、有目

的的活动，甚至日月星辰、雨露风霜也成了天的情感和意识的体现。

形而上学一词源于古希腊文。它本是亚里士多德的一本文集的名称，叫《物理学后编》。当时在出版亚里士多德的文集时，编撰者们把亚里士多德的物理学著作放在前面，叫《物理学》，而把他研究有关神、灵

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魂、意志、自由等的哲学学说放到《物理学》的后面，取名为《物理学后编》。当这部著作介绍到我国时，学者严复借用《周易》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把阐述抽象道理的《物理学后编》就取其意翻译成了“形而上学”。所以，形而上学的本意是“物理学后编”。从黑格尔开始，就把形而上学用作反辩证法的同义语，也就是说，形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。

提问：在现实生活中，这两种发展观还有哪些表现?

那么，唯物辩证法和形而上学这两种不同的发展观到底有哪些分歧呢?请同学们在阅读教材第139页第3自然段至第141页第2自然段的基础上，自己归纳出唯物辩证法和形而上学的三个分歧，并着重思考和理解二者最根本的分歧是什么? 项目 分歧之一 分歧之二 唯物辩证法 形而上学

（可以引导同学自己设计表格归纳填写。表格也

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可如下设计填写。） 分歧的三个方面

主张用联系的、发展的、全面的观点看问题 是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉 形而上学

主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题 否认矛盾

2．唯物辩证法和形而上学的分歧 （1）联系的观点与孤立的观点的对立 发展的观点与静止的观点的对立 全面的观点与片面的观点的对立

唯物辩证法与形而上学的根本观点和最根本的分歧

提问：为什么说是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉这一点是唯物辩证法和形而上学的根本分歧?矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。

首先，它揭示了普遍联系的根本内容，既相互对立，又相互统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也

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