古城如皋的牌坊

古 城 如 皋 的 牌 坊

如皋历史文化研究会 如师地方文化研究所 黄天铨

牌坊，又称牌楼（准确地说，凡柱子上不加屋顶者称牌坊，加屋顶者称牌楼，但人们一般不这么严格区分，本文也就从俗吧）。它是古代建筑群中的“小品”，又是城市建筑中一项不可或缺的陪衬景观。城市中建有牌坊，可以展示城市的历史内涵，提升城市的文化品味，增加城市的知名度。

古建筑学家把牌坊分为五类：表彰坊、标表坊、陵寝坊、德行坊和宅第坊。沙元炳修纂的《如皋县志》中，也将如皋的牌坊分为五类，即里市坊、公署坊、官职坊、科名坊和恩列坊。称谓虽有所不同，但总体内容却是大同而小异，为了揭示如皋文化的特色，我们还是按照方志中的说法，将它们逐一介绍如下：

【里市坊】这是资历最老、分布最广的牌坊。牌坊起源于建筑的院门，在古代的城市中，大量存在的是里坊之坊门。所谓里坊，是中国古代城市居住区的基本单位，把城市划分为正方形或长方形的里坊，里面整齐地排列着各家各户的住宅，这种形式，在春秋战国时期就已形成了。说得通俗一些，里市坊指的就是住宅区和商业区前的大牌楼，县志中记载，古城如皋的里市坊有八处：宣化坊、安业坊、平易坊、阜民坊、崇儒坊、文亨坊、清泰坊和平泰坊。其中宣化坊、安业坊得名于“宣扬教化”、“安居乐业”之意，这两座牌坊位置均在县衙之前。崇儒坊位于县南，因为县城之南是儒学（孔庙）所在地。文亨、清泰两坊都在县西，因为县西是旧儒学的所在，所以有文亨之说。平易、阜民这两个词语有公平交易、从商富民的意思，两坊在县城东，因为这里的商业区曾经比较繁华。平泰坊取的是平安、康泰之意，坊址在县北。据笔者研究，古城如皋还有一个很有名望的里市坊，那就是“集贤里”的集贤坊，这集贤坊前还有一座集贤桥，集贤里现在是江苏省十大古民居遗址之一，集贤桥历经沧桑，如今仍然屹立于内城河之上，“集贤”二字的匾额现存于如皋水绘园。

由于历史的变迁，如城的里市坊无一留存。据载，清代后期如城商店多集中于西、北两门，有所谓“穷南门，富北门，热闹西门，冷落东门”之说。那么，即使县东的平易、阜民二坊仍在，也只能默默地向人们诉说那曾经有过的一段繁华的历史，与现实情况也不完全相符了。

而今，新建的住宅小区，有的也设计了牌坊式的门楼，比如东门的迎春花园，牌楼古色古香，美观是美观，但不可能，似乎也没有必要让它有那种历史的凝重感。倒是有人建议在集贤里前建一座集贤坊，我想，那倒要搞得古朴一些，典雅一些，假古董也要做得像个真古董的模样。

【公署坊】公署者，衙门也，机关也，为官吏办公的场所。旧时如皋的公署坊主要分布在县学附近。位于县学前的有儒林坊、太和坊、元气坊，位于县学左右的有兴贤坊、毓秀二坊。后来兴贤、毓秀二坊毁圮了，在原地改建了育真才、崇正学二坊。从县学附近有这许多公署坊，也可以看出如皋尊师重教的传统和教育文化的兴旺发达。县志中还载有一座澄清坊，位置在当年察院之前（当年察院在城隍庙之西），“澄清”二字，倒是与司法有着密切的关系。

可惜这许多公署坊均早已不存，所幸的是“崇正学”坊还留下了一幅照片，那是2005年笔者在政协参与撰写《如皋历史文化》一书，分工写到教育一章时，摄影艺术家康健先生提供的，这真是一份弥足珍贵的历史资料，不知对今后牌坊的修复是否有参考价值？

【官职坊】是为如皋在朝廷任职的官员建筑的，如皋的官职坊，县志中记有六处，现将坊名与有关人员的名单列之于后：

翰林吉士坊，为孙应鳌建，孙为明嘉靖二十三年（1544）进士，官至南京工部尚书。卒后赠太子少保，祀乡贤祠。

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三世二品坊，为苏愚建，苏为明嘉靖四十一年（1562）进士，官至福建按察使，祀乡贤祠。

天乾仪凤坊，为孙应鳌、钱藻、苏愚、马洛建。钱藻为嘉靖三十八年（1559）进士，官至贵州左布政使。马洛为明万历二年（1574）进士，官重庆府通判。

恩荣坊，为冒鸾、冒政、冒梦龄、冒启宗（起宗）建。冒鸾为明弘治六年（1493）进士，授南京刑部主事，历驾部员外郎、郎中。冒政为明成化十一年（1475）进士，住泰州。冒梦龄以选贡入太学，万历四十一年（1613）选江西会昌知县，官至云南宁州知州。冒起宗为明崇祯元年（1628）进士，官至山东按察司副使。

天官风宪坊，为冒起宗建。

经筵讲官、兵部尚书坊，为戴联奎建，在东陈张草港沿河南。介绍戴联奎的材料也比较多，不再详说。

【科名坊】这是为在科举考试中，考中了功名的读书人建立的。如皋的科名坊有单人独建的，也有数人合建的。

状元坊，为宋代状元王俊乂建，报刊上介绍的文章较多，不再赘述。

五桂坊，在县治东，据乾隆、嘉庆年间编纂的两部《如皋县志》说，此坊为王翦、许孚、张贞、刘鑑、蔡昇建，但同治《直隶通州志》中无刘鑑，而有黄用。沙元炳等编纂民国县志时考证说，《嘉庆选举志》明明记载着建文元年（1399）乡试，六人同榜，但牌坊怎么称“五桂坊”呢，沙元炳等也考证不出原因，我们也只能存疑了。

青云坊，在县西，为邓肃建。 凌云坊，为王奎建。

文魁坊，该坊有二，一为许鹏建，一为马继祖建。 丛桂坊，为马绅、马洛建。 奇英坊，为冒鸾建。

世科坊，为孙裒、孙褒建。 光振坊，为宋贵建。 登俊坊，为朱文昌建。

上述这些牌坊的具体情况，沙志中也没有作过多的介绍。有关的人物，有些我们比较熟悉，如王俊乂、马继祖、冒鸾等，有些查遍史志资料，也难以寻觅，如宋贵、朱文昌等。

【恩列坊】这些牌坊都具有表彰的性质，表彰的对象多是符合“忠孝节义”等道德规范的典型人物。一般由家属或地方政府出面，向朝廷回报、申请，得到皇上恩准后，动工修建的，故称“恩列坊”。 古城如皋的恩列坊数量可观，大致分为孝子坊、节孝坊、义民坊、百岁坊、好善乐施坊、贞节坊等六类。

沙志中列有孝子坊十处，这十位孝子的名字是：徐宏成、石京、姚山、陈嘉猷、马忠骝、薛云松、徐文楷、薛岑、葛魁元、姜槐，

节孝坊，为节妇许汝诏妻蒋氏暨汝诏子文炳建。 义民坊，为卢桢建。

百岁坊，共有六处，一在宣化门南大街，为王珽妻冒氏建，又称为节寿坊；一在谢恩桥东大街，为陈元济妻宗氏建，又称贞寿坊；一在迎春桥东大街，为冒珩妻谢氏建；一在西南厢苏家巷，为苏公发妻丁氏建；一在西门青云巷口，为瞿大纶妻章氏建；一在县西南四十里界沟，为韩刘氏建。细考这六处百岁坊，大概只有迎春桥东大街的一处，乘着东大街修建的东风，修复起来较为方便，其它也只有留存于历史的记忆之中了。

好善乐施坊，这是鼓励人投身慈善事业的，在东乡曹家埠，为曹铠建。

贞节总坊，在南厢节孝祠内，一是道光二十七年，为烈贞孝节妇李卢氏等930人建；一为道光二十九年，为旌表贞孝节烈各位妇女建；一是同治五年，为烈贞孝节妇任管氏481

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人建。除了总坊而外，还有贞节坊多处。沙志中说：“中国内则素严，妇女雅重节操。”由于财力所限，有许多合于旌表的对象，也未能树立牌坊，因此遗漏必定不在少数。但文字的记载，当比木石建成之坊更能长久。不过，我们也应当看到，这些贞节坊所旌表的对象，有的确实事迹可歌可泣，而有的却是遭受了封建礼教的迫害或毒害，她们是封建礼教的牺牲品。

当前，为了提升城市的文化品味，好多有识之士提出应当恢复几处牌坊，主要的有状元坊、百岁坊之类。在今年5月9 日召开的如皋市历史文化研究会一届二次会员大会上，政协副主席刘聪泉同志又重提此事，他的发言赢得了与会者热烈的掌声。另外曾有人提议在颐园附近修建一座表彰沙元炳先生的牌坊，也曾得到过有关方面的认可。还有人提议在明年纪念胡瑗逝世950周年之际建成一座胡瑗纪念坊。不知这些意见是否可以综合起来考虑？总之，我们希望在不太久的将来，能欣喜地看到几座反映古城如皋历史文化的牌坊，矗立在江海平原之上！

通讯处：江苏省如皋高等师范 黄天铨 电话：13912208292

编辑先生：

您好！在今年5月9 日召开的如皋市历史文化研究会一届二次会员大会上，政协副主席刘聪泉同志重提应当在如皋重建状元坊等牌坊的建议，他的发言赢得了与会者热烈的掌声。另外曾有人提议在颐园附近修建一座表彰沙元炳先生的牌坊，也曾得到过有关方面的认可。还有人提议在明年纪念胡瑗逝世950周年之际建成一座胡瑗纪念坊。这些意见对提高城市品味，彰显如皋悠久的历史文化，确实具有极其重要的意义。我们希望在不太久的将来，能欣喜地看到几座反映古城如皋历史文化的牌坊，矗立在江海平原之上！为了给有关方面提供一些材料，我查阅了许多资料，整理成此文，希望能得到您的鼎力扶持和指教。章晓林先生也是这方面的热心人，也参加了有关会议，他也有很好的意见。也顺请他指教。

贵报忠实的读者 黄天铨

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