《论语》八则对照译文

《论语》八则

孔子春秋时期鲁国人，是我国古代著名的 思想家、教育家。是儒家学派的创始人。 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共 20篇 。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。

子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子。

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

而：表顺接。时：按时。习：温习。之：指学到的知识。亦：也。说：通“悦”，愉快、高

兴。乐（lè）：快乐。乎：表示反问语气，相当于“吗”。

朋：志同道合的人。自：从。知：知道、了解。而：却，表转折。愠：怨恨,恼恨。君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。固定句式: “不亦……乎？”译作“不也是……吗？”

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起

探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 这一则讲了学习的方法和态度。

2．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

故：旧的(知识)。而：表顺承。知：领悟。可：可以。以：凭借。为师：做老师。亦：表示陈述语气，可译成“了”。

翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

这则讲的是学习方法。

3．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

第一个“学”是：死读书。第二个“学”指：认真学习。第一个“思”：思考、动脑筋。第二个“思”：空想。两个“而”：都是转折连词，相当于“却”“可是”。两个“则”：都是连词，相当于“就”。罔：迷惑而无所得。殆：精神疲

倦而无所得。

翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲

倦而无所得。”

这则也是讲的学习方法。

4．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

由：姓仲，名由，字子路，孔子的弟子。诲：教，教导 。 女：同“汝”，你。知：第一个和第六个“知”：指对待知与不知的正确态度。之：第一个“之”代孔子的训言，后两个“之”：代事物。“为”：就是。是：这。

翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就

是真知啊”

这则讲的是学习态度。

5．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子贡：（看注释）。孔文子：（看注释）。何以：即以何，凭什么。谓：称为。之：他，指孔文子。也：这里表示疑问语气，相当于“呢”。敏：聪敏。而：表顺接。耻：形容词的意动用法，“以??为耻”。下问：向地位或学识不如自己的人请教。问：询问，这里指向人请教。以是，因此。也：这里表示陈述语气，可不译。

翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向

不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。” 这则讲的是学习态度。

6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

默：静默，不说话。“而”：第一个“而”连接修饰语“默”和中心语“识”，可译为“地”；

第二个“而”表顺承。识：记住。厌：满足。倦：厌倦。何有：“有何”，有什么。哉：表示感叹的语气助词，相当于“呢”。“何有与我哉”：“于我有何哉”，在我这里有什么呢？

翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些

呢？”

第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。

7．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 师：老师，这里指值得取法、学习的人。焉：相当于“于之”，在里面。择：选择。其：他们的，指上文“三人”的。从：跟从，遵循，这里的意思是学习。而：表顺接，相当于“就”。

翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺

点，如果自己也有，就改正。” 这则讲的学习态度。

8．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 愤：心里想弄明白却不能。启：启发，开导。悱：想说却不能恰当的表达。发：启发、

开导。举：指出、举出。隅：方角。方的物体有四个角。反：类推。则：就。复：答复。

翻译：孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说

不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

这则讲的是教导方法。