课程论

体验课程的发展

—经验课程的述评

导读 进入20世纪90年代以来，课程与教学研究出现了一些新的发展趋势和动

向，这既体现了课程与教学领域本身的逻辑，也折射出时代精神的价值取向。“多元主义教育价值观”是支配国际化时代课程改革的一个重要价值取向。

美国著名教育学家博比特（F.Bobbitt）出版《课程》（The Curriculum）书，是课程成为一个独立研究领域的标志。

一、课程的定义

在教学领域中，课程是含义最复杂，歧义最多的概念之一。 1.课程是学科

广义是指学生在教师指导下各种活动的总和，狭义是指一门学科或一类活动。代表人物有弗尼克斯。 2.课程是目标或计划

是指把课程视为教学过程要达到的目标，教学的预期结果或教学的预先计划。代表人物有塔巴，奥利沃等。 3.课程作为学习者的经验或体验

是指把课程视为学生在教师指导下所获得的经验或体验，以及学生自发获得的经验或体验。代表人物有杜威。

二、课程的类型

在课程理论与实践中，典型的课程类型包括：学科课程与经验课程，分科课程与综合课程，必修课程与选修课程，直线课程与螺旋式课程，显性课程与隐性课程。

三、经验课程

“经验课程”亦称“活动课程”，是以儿童的主体性活动的经验为中心组织的课程。经验课程以开发与培养主体内在的、内发的价值为目标，旨在培养具有丰富个性的主体。儿童的兴趣和动机、经验是经验课程的基本内容。

在实践中可发现，经验课程有很大的优点，可以充分满足学习者的需要、动机、兴趣；把学科知识转化为儿童当下活生生的经验；主张基于儿童的人格发展对当前社会现实进行改造。

但在教学实践中，我们亦不难发现，在实施过程中遇到了种种限制。首先容易导致忽略儿童思维能力和其他智力品质的发展。再次，经验课程的组织要求教师具有相当高地教学艺术，对于习惯了班级授课制和讲解教学法的教师而言，这点很难适应。

（一）三种典型的经验课程理论形态 A．浪漫自然主义经验课程论

浪漫自然主义经验课程论是18、19世纪流行于欧洲的一种经验课程思潮，其主要代表人物有法国教育思想家卢梭、瑞士教育学家裴斯泰洛奇、德国教育学家福禄贝尔。这种经验课程是在启蒙运动的直接影响下产生的。

卢梭倡导的浪漫自然主义经验课程论具有的特征：①经验课程之“经验”是建立在感官知觉基础上的对事物的认知和反映；②经验课程的最终目的是使人的善的天性充分展开，使人达到“原始的自然状态”，使人健康、快乐、自由地生活，使人成为“自然人”。③经验课程内容的基本来源是儿童、自然、知识、社会。学习的主体是儿童，让学习能更好服务于儿童。因此经验课程内容的来源得有儿童这部分，正如现在的课程改革要求——“多元主义教育价值观”一样，经验课程内容还得包括自然、知识、社会三个方面，这样儿童才能更好的适应以及运用自身的经验来发生各种事情。④与经验课程相应的教学是“发现教学”。“发现教学”是“接受式教学”的一大进步。“发现教学”更注重的是儿童的兴趣和方法，通过教学进一步开发、强化儿童的兴趣，通过发现所得到的知识经验可以长久存在儿童的记忆中，当他下一次遇到类似情况是，可以在第一时间反应过来，将其解决。⑤经验课程的理论基础是“启蒙哲学史启蒙理性精神和浪漫主义两种完全不和谐音的交响。

裴斯泰洛奇的教育思想和实践经其众多弟子的发扬，形成了深远的“裴斯泰洛奇主义运动”以及后来发展形成著名的“乡土教育论”，“乡土教育论”的重要代表哈尔尼希，它的价值在于可以促使我们克服知识的抽象分离，它源于儿童的生命本身。 在普及：“乡土教育论”的过程中，又产生了在20世纪上半叶的德国影响深远的“合科教学运动”。“合科教学”强调学科的综合与教学的统一，这可以使课程同儿童的自然发展合拍，儿童由此能受到真正的教养，成为“完全的人”。它的实践打破了学科的

界限，不分班级，让全体学生共同讨论全局性的世界问题或日常生活中的实际问题。 由此看来，卢梭的浪漫自然主义课程，经裴斯泰洛奇、福禄贝尔等人的发展，又融入了德国的“有机整体观”，从而发展为“乡土教育论”，进而又发展为“合科教学”。 B．经验自然主义经验课程论

美国哲学家、教育哲学家约翰.杜威于19世纪末20世纪初系统地确立其“经验自然主义”哲学，在这种哲学基础上，经过教育实践的进一步发展完善，形成了理论完备且极富独创性的经验自然主义经验课程论。

其主要特征：①经验课程之“经验”是人与环境的交互作用，是主动行动与对行动结果之反思的结合。②经验课程的最终目的是“持续生长”。③经验课程内容的基本来源是儿童、学科知识、社会。④经验课程与“问题解决教学”是内在统一的，因为教材与方法是内在统一的，这种内在统一最终取决于经验的性质。⑤经验课程的理论基础是经验自然主义哲学或实用主义哲学，我们觉得这种哲学标志着西方经验主义传统发展到了新的境界。 C.当代人本主义经验课程论

就目前来看，出现了两种风格的人本主义经验课程论。其中一风格的专家大力倡导“合成教育”与“合成课程”。

当代人本主义经验课程论是经验课程发展的最新理论形态，它体现了时代精神的发展趋势。

任何经验课程都是时代的产物，都体现了特定时代的基本精神。当经验课程发展到人本主义形态之后，二元论被彻底消解，这种消解是建立在西方理性主义传统的基础上的，“经验”成为“存在”体验，成为“反思”，经验课程成为“体验课程”。有经验课程发展到到“体验课程”体现了时代精神的发展趋势，是课程哲学观的进步。 教育的价值取向、教育的终极目的就是指向这种“新主体”的生成——人的自然性、社会性、自主性的及健全发展。这就是“新主体教育观”。

与“新主体教育观”相适应的课程观是“体验课程观”。“体验课程”是“新主体教育”的基本构成。“体验课程”的提出既有人类一般精神的背景，又有课程哲学观本身的背景，还有当今课程实践的现实基础。从人类一般精神的背景看，从“经验”到“体验”，反映了一般哲学观的变迁历程。这种变迁也体现了东西方文明趋同、融合的态势。从课程理论的发展本身看，当“经验课程”发展到当代人本主义阶段之后，它已具有“体验课程”的内涵。

“体验”并不与“经验”对立，但她赋予“经验”以个性意义。“体验课程”是“超越性课程”，它指向人的自然性、社会性、自主性的健全发展。体验课程并不与“经验课程”、既有的文化模式对立，但只有在“体验课程”的个性追求中，“经验课程”、既有的文化模式才能找到了意义之源。“体验课程”的心理学基础是“价值心理学”，这种心理以“存在爱”、“存在认知”为研究的核心。有“新主体教育观”必然得出“体验课程”开发的基本向度是有机统一的自然、社会、自我。文化也是“体验课程”的基本向度，但“体验课程”视域中的文化则真正实现了科学、道德、艺术的统一。