从巴黎恐怖袭击这件事看上帝的旨意

从巴黎恐怖袭击这件事看上帝的旨意

2015年11月13日这个“黑色星期五”，在世界时尚之都、艺术之都、浪漫之都、欢乐之都巴黎，发生了一起震惊全球的惨案：IS恐怖分子策划了一起恐怖袭击，在巴黎10区的闹市街头、在巴黎市中心著名的Batclan剧场，用AK-47自动步枪、自杀炸弹，残杀了120多名无辜平民。一夜之间，巴黎从浪漫之都、欢乐之都变成哀恸之都、惊惶之都。

其实，ISIS制造的各种恐怖事件不止这一起。在此之前的2015年9月3日，一张令人心碎的图片经各国媒体广泛转载后牵动了世界上所有人的心：几十名叙利亚难民为了逃避叙利亚战乱及伊斯兰国（IS）的残暴统治，冒着生命危险乘着小船偷渡往希腊，途中小船因严重超载而倾覆，同船者多人溺亡，三岁小难民艾兰·库尔迪的尸体被海水冲上土耳其海滩。照片中小艾兰脸面朝下俯卧海滩，仿佛在向这个残忍冷酷的世界发出无声的控诉。于是原本很少有人关心的中东难民潮问题一夜之间成为世界舆论关注的焦点。

这两场震惊世界的事件以及2015年1月发生的《查理周刊》惨案，都与IS有关。事件发生以后，中国和世界媒体从各方面对它们的成因进行了分析，有人震惊，有人愤怒，也有人幸灾乐祸。

笔者在此无意从地缘政治角度评论造成这两场事件的复杂前因后果。作为一个基督徒，笔者愿意与读者一起思考一个重要问题：在这些凄惨、令人震惊的事件背后，全能、全善的上帝在哪里？祂还在掌权吗？祂是不是无能为力？在这样的残忍事件背后，有上帝什么样的良善旨意？

1

上帝的福音旨意

由于对上帝属性的认识存在严重偏差，一些基督徒在提到“上帝的旨意”时，想到的只是上帝想让我找什么样的配偶、找什么样的工作等等，而且常常带着一种轻忽的亵慢态度：如果上帝的旨意符合我心意我就遵守；不符合我心意我就不遵守，上帝既然爱我，就拿我没办法。但实际上，上帝的旨意是一件非常严肃的事情。试想在帝王制度下，圣旨一旦赐下，人若抗旨不遵，结果除了处死还能是什么呢？如果这道圣旨是用他儿子的鲜血写成的又该如何呢？窃取了上帝荣耀的人间帝王权势尚且如此，那么，上帝作为真正的万主之主、万王之王，祂的威严、祂应得的尊敬和顺服又是该当如何呢？

从整本圣经可以看到，上帝造人的良善目的，是要人认识祂，并与祂建立互爱的、父子般的关系。可悲的是，人在伊甸园里犯了罪、悖逆了上帝。从此，人类被撒但掳掠，开始了他们“如羊走迷、各人偏行己路”（赛53:6）的凄惨流浪之旅。与此同时，上帝寻找人、拯救人的历程也开始了。从一个角度来看，整本圣经所描述的就是上帝拯救人类、寻找人类回家的恢弘计划。约两千年前，上帝在耶路撒冷城外的加略山上以祂独生子的鲜血和生命作为终极代价，亲自成就了这一计划；主耶稣基督复活40天后，在加利利的大使命山上，亲自把这一计划在全世界的最终实施，郑重地托付给了祂的门徒（参：太28:16-20；可16:15-16；路24:46-48；约20:31；21:15-17；徒1:8）。为了确保祂的计划得到实施，上帝又赐下了祂的圣灵永远与门徒同在，带领他们、催逼他们、帮助他们将福音传向地极，领人信主、使万民作基督的门徒。

上帝引领基督徒完成大使命的四种模式

2

如果我们从大使命这一视角来看主后2000年的人类历史，可以清楚看出，历史巨轮的运转总是忠实地服从、服务于上帝的这一大使命。从《使徒行传》开始，2000年来上帝让全世界福音化的过程可以归纳成四种模式（注1）：

（1）（福音使者）自愿去（到福音未得之民那里）：例如主耶稣基督自己从天上降临到人间、使徒行传中保罗的前三次宣教历程、彼得被圣灵引领去哥尼流家中传福音都是属于这种模式；又如教会历史上成千上万的宣教士，遵行上帝的旨意、顺服上帝的呼召，背井离乡，自愿去福音未得之民那里去传福音。

（2）（未得之民）自愿来（到福音使者那里）：例如使徒行传中，亚细亚各地的人来到推喇奴学房听保罗讲道（徒19:9）并信主；又如教会历史上无数福音未得之民因世俗原因（如出国留学、工作、婚嫁等），自愿来到已得到上帝祝福的福音化国家，听到福音并信主。

（3）（福音使者）被迫去（到未得之民那里）：例如使徒行传中，保罗被捆锁着解往罗马，向马耳他岛上的土著居民、腓力斯巡抚、亚基帕王传福音（徒21-28章）；又如历史上北欧野蛮人入侵已经福音化的南欧国家，掳掠南欧女基督徒当妻妾，这些被掳掠的女基督徒把福音传给她们的丈夫、家人及周围人，最终成就了北欧诸国的福音化。

（4）（未得之民）被迫来（到福音使者那里）：例如使徒行传中那些被捆锁的囚犯在牢狱中遇到保罗及西拉并听到福音（徒16:25），与保罗一起被解往罗马的囚徒在船上听到保罗传福音（徒27-28章），在逃离主人而遇上保罗并听到福音的奴隶阿尼西姆（门10）；又如当年的非洲人被强行掳去欧洲和北美作为奴隶，来到欧洲和北美以后听到福

3

音并信主。

主耶稣基督最美的心意是要基督徒顺服祂的呼召而“自愿去”；这是最蒙福的一条道路。耶稣基督郑重应许，对于自愿去的人，主耶稣郑重应许说祂必与他们同在，直到世界的末了（参：太28:20）。在新约圣经27卷书中，有13卷是大宣教士保罗所写的，另有两卷（《路加福音》和《使徒行传》）是跟随保罗的外邦人宣教士路加所写的。从篇幅来看，新约圣经有超过一半的内容是这两位大宣教士所写；根据马丁路德的分析，《希伯来书》作者应该是另一位伟大宣教士亚波罗。由此我们可以清楚看出上帝对于大使命的心意，看出“自愿去”的人实在是蒙上帝赐福、蒙圣灵的同在。

可悲的是，历史上有一些从个人到邦国都瞎了眼的基督徒，看不见上帝的心意，往往得到福音以后就躺在恩典里沉睡，或忙于建立“自己”的教会，而把上帝的大使命置于脑后；很少有教会和基督徒个人愿意顺服上帝“自愿去”的呼召。于是上帝通过掌控人类历史，用其他三种模式把福音未得之民带到已经先蒙上帝赐福的基督徒面前，使已蒙福者向福者未得之民传福音，领他们悔改成为基督门徒，让已蒙福者成为尚未蒙福者的祝福（Blessed to be a blessing）。这样，每一位蒙福的基督徒无一例外都有从上帝来的神圣无可推诿的责任，参与上帝的大使命；抗旨不遵的人有灾祸了（参：林前9:16-17）。这一原则不仅适用于基督徒个人，也适用于邦国。历史上许多邦国在繁荣富强之前，先有属灵的复兴及随之而来的大使命觉醒；相反，许多已蒙基督得着并赐福的邦国之衰败，其前奏往往是因为灵性的堕落，失去了作为“山上之城”（参：太5:14）的见证，以及对上帝的大使命抗旨不遵。

在二十一世纪的今天，穆斯林人群与印度教人群、佛教人群、中华汉族人、以及原始部落人群，是福音未得之民的最后五大板块。上帝最美的心意是要基督徒“自愿去”他

4