临终须知助念开示

而且妨碍往生。最后劝他随着一道念佛，见佛来迎，即随佛去。

9、怎样作最简单的临终开示？

答：”某某人，死后轮回很苦，请跟我们一起念阿弥陀佛，随佛接引去极乐世界吧。“

10、为什么有的人经过很长时间的开示助念，还是断不了气？

答：要么是他的寿辰还未到，要么是他心事未了。若是寿辰未到，前来助念的人就不要急，可以缓一缓，以免增加临终人的负担。若是心事未了，就要了解是何事，帮他尽快了却。如有账务来了，就可以让他的眷属说：”所有账务，我们都清楚，自会了结的，您就放心走吧。“如有儿女牵挂，放舍不了，就说：”我们一定会好好抚养他，帮助他，请你放心。“如有怨恨难平，就说：”某某现在也很后悔，您就要去净土成佛了，就原谅他把。“如能切中他的心事，立即就会有明显的效果。 11、助念、开示，最要注意避免的是什么？

答：一是避免杂。除了一句阿弥陀佛，其他一切皆免。 二是避免增加病亡者的心理负担。比如说：”某某人，你一辈子念佛修行，求的就是往生，现在是关键时刻，你一定要努力把握正念，如果这时候不能把握，一辈子的修行就会前功尽弃。“这样的话都有负面信息在当中，势必增

加临终人的压力，因为人在这个时候不是自己勉强就能做主的，最需要助念的人善巧安慰，让他的心平安和顺。应当说：”某某人，你一辈子念佛修行，愿意往生，阿弥陀佛早就看到、知道，功不唐捐！阿弥陀佛救你是救定了！现在虽然还没看到阿弥陀佛现身接引，是因为你的寿辰还没到，但你早就是阿弥陀佛的人了，阿弥陀佛自然会不早不晚来接你的，所以请你不用着急，能跟我们念佛就跟我们一道念佛，如果力有不及，我们念佛你听着也是一样，你就安心地躺在这里，等待阿弥陀佛来迎吧。“ 12、助念者应该抱什么样的心态？

答：一是设身处地地站在临终人的立场，想到：”我就是那个躺在病床上的人，我现在最希望的是什么呢？能这样想，所作所为就能符合临终人的心了。“

二是完全信任、仰赖阿弥陀佛，不必担心助念能不能往生、阿弥陀佛会不会来等等。助念的人只管专心念佛，阿弥陀佛自会来救度临终人，阿弥陀佛救度众生是很容易的。过多得担心不仅没有必要，而且会影响念佛的气氛。 13、临终助念，开示与念佛以何为主？ 答：念佛为主。开示是引导念佛的方便。 14、助念时，没有人开示、只念佛行不行？

答：平生未闻佛法、不求往生的人，最好能有简单开示，劝他愿生。实在没有人开示，只要大众同声念佛，自然满屋光明，也有不可思议的效应。

15、助念时，唱念、称念，六字、四字，何者为胜？ 答：以临终人喜爱为准。一般而言，称念比唱念省心、省气、省力，病重、临终之人气息不足，心力衰弱，唱念难以跟进，宜用称念。六字比四字完整，四字比六字急促；临终前后，称念四字，因形式急促，不必求佛号完整；其余时间情势缓和，即称念六字，较为圆满。 16、助念的莲友是不是越多越好？

答：不一定。分班助念，一班有六、七、八个人足矣。人少往往统一，人多每每杂乱。助念的现场要求精神专注，佛号整齐，不要有闲话杂语，也不要人来人往地走动，电风扇等机器摇动、声响都尽量避免。

17、念佛机能否代替莲友助念？在什么情况下可以代替？ 答：人的心力感应大，念佛机可做助缘，但不能完全代替人。特别正当命终前后，更要众人同心齐声称念，万不可人不念，只用念佛机念。下面五种情形可用念佛机暂代： 一、无人助念。

二、助念人过于困乏，难以持续；临终者尚平稳，不甚危急。

三、临终者自己有把握，不必人助念。

四、为亡者助念至少八小时之后。 五、亡者确已往生。

18、有修行的人助念，效果是不是比一般人好？ 答：准确地说：越是专修念佛、虔诚专注的人，助念效果越好。

19、家人为他念佛，利益是否超过一般助念者?

答：一般来说是这样，因家人之间缘分亲，念佛心诚，易于感通。但如果只是敷衍，反而不如外来助念人虔诚专注，则其利益效果也差。如有莲友来助念，家人竭诚参加，相互感动，辗转增上，效果最好。

20、一生信愿专修念佛的人，临终遇家人哭泣、搬动等，也会影响往生吗？

答：果真一生信愿专修，早入弥陀摄取光中，临终不论遇到何缘都不会受到影响，决定往生。但一个人的内心，外人难知，况且既然来助念，总是要排除一切可能的障缘，以为万全之策，所以不论临终人信愿如何，助念都要排除家人的哭泣、搬动等。

21、家人哭泣、搬动病亡人等，会不会影响助念的效果？ 答：会！因为这样会增加病亡者的痛苦，如果不是平时信愿坚定、念佛有素的人，容易起贪爱、瞋恨等心念，从而堕落三途。