2017-2018学年人教版高二历史必修3导学案：第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

2017-2018学年人教版高二历史必修3导学案：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

第【重难点“精讲”】 一、百家争鸣归纳记忆

1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。

两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。

三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。 四个思想派别：儒家、道家、法家、墨家。

二、“百家争鸣”中的“百家”和“争鸣”

“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。

墨、儒、道、法诸子百家的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。

三、诸子百家思想（含儒家思想）表解：

学派 代表人物 孔子 儒家 孟子 荀子 墨家 墨子 老子 道家 庄子 主要思想 提出“仁”的学说，主张“为政以德”；维护周礼，主张“贵贱有‘序’”；主张“因材施教”“有教无类” 提倡“仁政”学说，提出仁、义、礼、智的道德规范 强调“天行有常”，提出“制天命而用之”，认为学习的最高目标是把握“礼” 提出“兼爱”“非攻”“尚贤”等思想 主张“无为而治”；认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化 把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念，就能获得精神上的自由 主张君主要依法治国，建立君主专制中央集权的封建国家；社会不断发展变化 法家

韩非 易误辨析：百家争鸣和儒学兴起

(1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。

(2)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以

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德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。

(3)百家争鸣，当时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想大都能从诸子百家找到源头，尤其是儒学思想，经孟子、荀子的继承发展，成为当时的“显学”。

【素材拓展】 1、史料与史证（1）

史料主题：孔子思想体系的核心

子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

史证 史料一反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。史料二体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。

2、史料与史证（2）

史料主题：诸子百家思想的现实价值

中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想……

在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然……道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则……孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强调天、地、人的和谐发展……

——俞祖华《中国古代的和谐思想》

史证 史料体现了中国古代的和谐思想，包括道家人与自然的和谐和儒家的人与人的和谐，反映了传统思想中的精华部分，也体现了其现实价值。

【解题技巧指导】

识记型选择题的解题技巧

识记型选择题的解题技巧：即考查学生对某个知识点的识记程度，一般考查的内容只涉及时间、空间、事件、内容、人物、结果等历史史实的基本属性，题干的形式一般不改变情景或只是稍加改变。

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解答这类试题的关键是审清题干中考查的是教材中的什么史实，然后根据课本对这一史实的具体表述，再结合选项进行分析选择。

技巧体验：所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育，出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”由此可知，西周的教育（ ） A．以平民教育为主要形式 B．以儒家思想为指导思想 C．以规范奴隶行为为核心 D．以维护礼乐制度为目的 【答案】D

【习题精练】

一、选择题

1．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 规范社会秩序 B. 强化中央集权 C. 构建平等社会 D. 缓和诸侯纷争 【答案】A

【解析】依据题中荀子的“先王恶其乱也，故制礼义以分之”可知社会秩序的混乱是制定礼义的原因，故正确答案为A项。B、C、D三项在题文中没有相关表述，不符合题意。

2．战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是 A. 人们的思想在当时比较自由 B. 孔子的地位受到人们普遍认可 C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 D. 战国时期各家思想渐趋相似 【答案】A

3．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A. 重视协调人与人之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系

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C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用 【答案】C

【解析】据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故A项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故B项排除；据材料“孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利””可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故C项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故D项排除。~网

4．易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是

A. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。 B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。 C. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。 D. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 【答案】D

【解析】易中天的“蜂蚁社会”的描述是指君主专权，臣子和百姓都安心听从君主的统治，这符合法家的主张，故选D；A体现的是墨家“尚贤”的主张，B则是儒家的“德治”主张，C是道家的思想，故排除ABC。

5．孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”；而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了

A. 儒家主张礼法并施，一视同仁 B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C. 儒家治国思想的继承与发展 D. 荀子摒弃了儒家的德治思想 【答案】C

6．根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。对此现象出现原因的推断，正确的是

A. 宗族制度彻底瓦解 B. 世家大族向士族转化 C. 宗法制度开始下移 D. 私学教育的迅速发展

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