净宗法师：念佛二圣为友

下智、下下根机，可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上

人”呢？因为决定能够出三界、生报土。世间的王侯将相，世间

的学者、智者，他们如果不念佛的话，还在三界之中。而我们念

佛出离三界、究竟成佛。所以，无法形容了，称为“人中上上人”。

那就不是看他的外相（“他长得不怎么样”）、也不是看他的地位

（“他是乞丐，很卑贱”）、也不是看他的财产（“他这个人很贫穷”）、

也不是看他的脑筋（“他这个人很愚痴”），他虽然是一个愚痴者，

但能够口称南无阿弥陀佛，称为“人中上上人”。

大家这么听起来，就知道我们念佛人的世界观和价值观跟世

间的人不一样。世间的人讲名利、财富，有钱、有权势、有名望，

都尊这个人为上等人。念佛人把这一切都看破放下，视为敝屣。

我们知道这些会让我们的心起染污，会把我们系缚在三界当中。

我们念佛人的志向高远，是向往着西方净土去成佛，才能够称为

“上上之人”。所以，不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人

还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位，这是心不入道，这是

没有道心，没有超越世俗观念。

当然也不是比谁的学问大、谁读的书多，甚至也不是“看谁

的腿子盘得好，一盘两个小时不下来”。一盘两个小时不下来，老

太婆也想跟在后面学，盘了一段时间就到医院去了。“哎哟，腿盘

坏了！”——这个不勉强。能够盘腿在那里念佛，就盘腿，没有赞

叹说“盘腿的人就是上上人”。他能盘就盘，你不能盘，念佛是一

样的，平等往生。不要学那个外相，结果把念佛都忘记了，不知

道念佛人是上上之人、决定往生西方。我们是各以我们的身份、

我们的体能、我们的时间，一心向往净土，老实念佛就好。

第四说“人中稀有人”：念佛求生西方，稀有难得，殊胜可贵。

不念佛的人，那就太多了，那就不是稀有难得啦！

第五说“人中最胜人也”：没有比念佛人更殊胜、更超胜的了。

善导大师接下来解释《观经》的“观世音菩萨、大势至菩萨

为其胜友”。这一句怎么解释呢？

四明专念弥陀名者，

即观音、势至常随影护，

亦如亲友知识也。

专念弥陀名号的人，观世音菩萨、大势至菩萨就时常跟随在

我们后面，像影子跟着身体一样，这叫“常随影护”。你看，影子

和身体从来不分开，身体走到哪里，不可能摆脱影子。观世音菩

萨、大势至菩萨，我们走到任何地方，祂们就像影子一样跟着我

们。同时也说明祂们是暗中保护我们，虽然我们看不到，但是祂

们跟在我们后面影护，秘密地保护我们。

“亦如亲友知识也”：就像亲密的朋友一样，是我们的善知识、

善亲友。因为我们念佛，蒙受阿弥陀佛光明摄护，观音、势至和

阿弥陀佛一体不离，阿弥陀佛来保护我们，观音、势至自然也来

保护我们。

有的人说：“我佛堂里只供了一尊阿弥陀佛，往生的时候，是

阿弥陀佛一佛来吗？观音、势至来不来呢？”