拉卜楞寺青海藉蒙古 活佛 高僧

争取一切可能的时间复习课程，熟背了几十种大部头经典，唯以钻研经论陪伴昼夜循环，修持功夫达到很高水准。总法台赛·俄昂扎西颇为赏识这位勤苦精进的蒙古族学僧，时常表扬，以资鼓励，而且一次法会期间在自己的讲台前方设置高座，让他坐于其上。他则受宠若惊，不知所措。据称，这是赛·俄昂扎西看好他的发展前景，对他表达的一种由衷期望，也是对他将来任职主教做出的预示。

绕丹嘉措50岁左右被任命为密宗下院的副法台，参与经院管理工作，旋又升任法台，肩负全面主持经院教务的职责，尽心尽力传授教程，讲释诸本尊生起与圆满次第，狠抓修持，激励学法，累计在职11年，较大程度地促进了经院的讲修业务，得到寺院上层及僧众的好评。他卸职之后于1763年被亲属们迎往家乡河南亲王旗牧地供养，时已患疾，治而不愈，家乡人按蒙古族古老习俗宰杀羊牛祭供天神，以期除病延年。他却指出为了一人的康寿而去毁灭其它众多生灵，这是与佛教的慈善教义不相融合的原始愚昧行为，予以坚决制止。同年，他不幸逝世。 医药学院法台赛尔勒二世贡曲乎坚赞

赛尔勒二世贡曲乎坚赞，拉寺上邻桑科部落人，父亲央夏宛牟，生于1773，卒于1815年，享年43岁，拉寺医药学院第6届法台。他的家是河南亲王献给拉寺而被嘉木样安置于桑科草原的蒙古族牧户之一。他的生年与前世绕丹嘉措的卒年之间相隔10年。这就表明，绕丹嘉措逝世约10多年后，拉寺鉴于某种原因而才作出了为他建立转世系统的决定。

1778年左右，贡曲乎坚赞被认定为赛尔勒二世，迎入拉寺坐床，从因明学部开始，依次晋升部级，经过了多年的修学生涯。约在1793年般若部毕业并受比丘戒，未久即被授命担任了医药学院法台，掌管学院教务数年。在这之后，他领受寺院的旨令，前往蒙古地区进行弘法募捐活动，利用自己的蒙古族活佛身份，在鄂尔多斯等地传授大藏经佛语部《甘珠尔》的教敕，奔波宣教，感化民众，并且受献供养，为拉寺医药学院经堂的修建工程募集了大量资金。遗憾的是，他本人可能因为劳累所致，突发疾病，医治无效，未及回归而逝世于蒙古。 赛尔勒三世贡曲乎华丹

贡曲乎华丹，右翼盟土尔扈特部南前旗（今河南县境内）人，父名维斯宛牟，生于1816年，卒于1852年，享年37岁，出生拉寺直属多合尔部落多合尔寺的法台。 他被贡唐赛赤三世贡曲乎丹贝仲美认定为赛尔勒三世，迎进寺院坐床不久，又由贡唐大师剃度出家，授以沙弥戒。11岁起加入经院学经，投拜桑科·道然巴·西绕为师，系统闻习课程，历经十载有余，般若部毕业，受了比丘戒。正当还在中观部攻读时就被

嘉木样拉章宫委派先后担任了青海循化赛琼寺、同仁香勒卡寺及扎油寺等处法台，辗转南北，不辞劳苦，竭力弘法。

医药学院法台赛尔勒四世晋美罗萨嘉措

晋美罗萨嘉措，土尔扈特部（似南前旗）人，约生于1853年，1859年左右迎入寺院坐床，成年之后担任拉寺医药学院第29届法台，也许还曾担任过若干属寺的教职。 关于他的生平事迹，史料没有留下可资参考的记载。 医药学院法台柔扎一世罗藏晋美

柔扎·罗藏晋美，右翼盟土尔扈特部南前旗人，生于1745，约卒于1810年前后，担任医药学院法台等教职。由于智力超群，僧众称其桑贵绕智，意为智慧利剑。 他在童年放牧时就已学会了藏文及其文法，经典念诵，轻松自如，毫不费力。入籍拉寺为僧，逐次研修了五部大论，触类旁通，而且兼习了声学、诗歌学、历算学、韵律学等文化课目，学业骄人，知识广博，遂在本寺通过“道然巴”高级学位答辩考试，又去青海的塔尔寺等多座寺院就五部大论教理进行了巡回辩论，思维敏捷，反应神速，对答如流，无懈可击，如是赢得“柔贵绕智”的美称，声誉远扬。他并未固步自封，没有满足眼前成绩，而把研究领域转向密宗，加入拉寺密宗下院修习密乘教义，持续13年之久，达到很高境界，成为兼通显密、学遍十明的著名高僧。

1892年即嘉木样二世圆寂次年，经寺院上层和亲王府一致决定，罗藏晋美接任此前由嘉木样二世创建并亲任首届法台的拉寺医药学院的第二届法台，由此可见他在当时享有的学识名望。他在职数年，承上启下，治理有方，成效显明，使经院讲修事业蒸蒸日上。1800年前后，他被派往担任博拉寺法台，负责该寺教务，其后调回出任拉寺时轮学院第12届法台。

罗藏晋美是拉寺前期历史上具有代表性的蒙古族高僧之一，留下了闪亮的名字，鉴此，拉寺为他建立了转世系统，称之柔扎活佛世系。 密院法台赛尔勒温布·罗藏荞珠

赛尔勒温布·罗藏荞珠，河南亲王旗人，家乡泽库，生于1720年，卒于1777年，享年58岁，拉寺密宗下院第16届法台。他是密院第10届法台赛尔勒·绕丹嘉措的侄子。藏语称侄子为“温布”，所以人们在他的正名之前缀加“赛尔勒温布”一词，以便区别于其他相同法名的僧侣，同时以此突出他的社会名望。

他天生就是一块从事宗教职业的料，从小不喜欢世俗生活。一次，亲王派员征招送往西藏寺院的童年新僧，他的父母让他躲藏了起来。他想，若去西藏，可以学法修佛；留在家中，只有放牧牛羊。两者之间如何选择为好？人，终究的归宿乃是死亡，届时不由自主舍弃财产，唯是灵魂孤独投奔后世。为了将来死得其所，就应追寻学法目标，可是不知父母作何感想。又有一次，他和哥哥一起放牧，哥哥怂恿弟弟：乘着父母不在，咱俩回家去吧。他却愕然答到：父亲出了远门，母亲去了河边背水，那儿只有一顶无人的帐篷，它能称之为家吗？“家”是什么概念？

凭着这样的人生理解，他终于离弃了家庭，穿起袈裟，加入拉寺，如鱼得水，畅游于佛教哲学深邃的知识海洋，博览群书，修证教理，考取了显密道然巴学位；修持密法，发奋精进，感悟真谛，思想升华。他不仅渴求经典的理论知识，也很注重自身实践的品德修养，护守律戒条文，严格引为规范，在僧众当中获得了很好评赏。

他先被任命为河南亲王旗寺的副法台，其间，应邀常去因鼠疫死亡的人家念经做法，有人善意劝止这会危及自身安全，不去为宜。他却不以为然，照常前往超度亡灵，并将所有死者的名字记录下来，诵经祈祷，求佛护佑。晚年担任拉寺密院法台时已经视力很差，身体虚弱，但仍不遗余力，尽职尽责，并且多次表明“青蛙不该阻碍犏牛行经”，主动要求辞职，让位于年富力强的后起之秀。 总法台罗藏金巴二世罗藏贡曲乎

罗藏金巴二世罗藏贡曲乎，右翼盟土尔扈特部南前旗人，生于1803年，约卒于1870年，拉寺第44届总法台。他的祖上是由果洛迁来土尔扈特部驻牧的藏族人家，后辈遂与当地蒙古族联姻通婚，其母名为玛玛，系拉寺医药学院第2届法台柔扎·罗藏晋美的外侄女。这就是说，罗藏贡曲乎是柔扎·罗藏晋美的外侄孙。据载，这个家族1752年曾将取道青海蒙古进藏的嘉木样二世请到家中举行贱行、奉赠活动，设置了13层软垫叠起的法座。嘉木样欢欣，预言这个家族能够诞生13位高僧大德。作为预言的现证，第一位高僧便是柔扎·罗藏晋美。

这个系统的第一世罗藏金巴（1728－1802）出生在河南亲王所属泽央（今泽库县境）地方，其家原是青海阿柔部落藏族，后来迁居蒙古旗牧地。他是拉寺一位“道然巴”学位的高僧，青年时代作为嘉木样二世的哲学侍读僧，其后担任拉寺密宗下院的第15届法台，又曾应邀前往四川若尔盖牧区任职主教，晚年长期担任亲王旗寺的法台，备受亲王府敬重，在亲王旗和土尔扈特部中具有较大影响。拉寺以他为首世并以他的法名作为世系称号而建立了罗藏金巴转世系统。

罗藏贡曲乎于1807年5岁被初步认定为转世灵童，由其舅爷柔扎·罗藏晋美带在身边，教授藏文拼读，1809年7岁剃度为僧，取名罗藏丹增，同年秋季被迎入拉寺坐床，

正式确立为罗藏金巴二世，次年（1810）正月15日由贡唐活佛传授沙弥戒，易名贡曲乎图丹，给以殷切教诲，寄以由衷期望。他于1816年加入经院修习，1821年般若部毕业，取得“然卷巴”学位；1823年21岁拜从嘉木样三世受了比丘戒，易取法名罗藏贡曲乎；继续学业，持之以恒，晋升部级，修完所有规定课程，1840年38岁以优异成绩通过答辩考试，获得“道然巴”高级学位。1841年，他受命赴任玛曲察甘拜香寺法台，传授经论，增设诵持课目，建立了辩习五部大论的制度，1844年卸任之际接受嘉木样旨命，负责修建该寺经堂，历经几年，并为此个人捐银11秤，工程圆满告竣，主持举行开光典礼，做到了善始善终。遂于1848年派往阿木乎寺担任法台，同年9月调任拉寺时轮学院第29届法台，又于次年（1849）春季提升为拉寺总法台，执掌全寺教务，在位3年，忠实履行职权，完成治寺使命。卸职之后往来于拉寺与玛曲之间，播扬佛法，饶益信众。

密院法台措都一世根登坚赞

措都·根登坚赞，河南亲王旗人，出生地为泽央（今泽库县境），族姓措都，约生于1670年，卒于1731年，拉寺密宗下院第5届法台。

他少年进藏求学，先后在哲蚌寺郭莽学院、达仓惹哇堆寺等处拜师习经，基础扎实，尤其在因明学方面功底突出，思辨敏锐，口舌伶俐。1709年跟随嘉木样返回家乡，参与拉寺的创建工作，1728年上任密院法台，传讲密乘教义，建立了大威德金刚自入仪轨。他在拉寺的20余年，仍未放松闻习，侧重修持密法，孜孜不倦，直至逝世。拉寺以他为首世，建立了措都转世系统。 密院法台措都二世东珠嘉措

东珠嘉措，河南亲王所属十一佐领之一夏吾纳尔人，族姓措都，生于1745年，卒于1787年，享年43岁，拉寺密宗下院第17届法台。他的生年与前世的卒年之间相隔15年之久，显得不很正常，说明措都·根登坚赞去世之后，拉寺上层在较长一段时间内并未为他建立转世系统，这也符合拉寺当时寺主位空、派系纷争的历史情形。 东珠嘉措是被已经继承寺主法位并已稳定住了寺院局势的嘉木样二世以“授记”的形式认定为措都·根登坚赞的转世活佛。他在学业上勤苦进取，成绩优良，受到嘉木样赏识，般若部毕业后就被派往阿木去乎多年担任哲学讲师，教授显宗经典，培养理论人才。30岁以后出任拉寺密宗下院法台，在位数年，其间身染疾病，不便主持教务，坚请卸职。经过休养，身体趋于康复，再次受命前往阿木去乎寺任职主教，但是旧病复发，卒于该寺。

密院法台措都三世根登坚赞