拉卜楞寺青海藉蒙古 活佛 高僧

寄予厚望，说他兼通政教，善长管理，勉励严加执行寺规僧纪，管好拉寺与亲王旗两处的事务。在他逝世之世，以其为首世而建立了阿莽转世系统。 嘉堪布一世桑吉道杰

嘉堪布一世桑吉道杰，青海蒙古右翼盟和硕特部人，父亲艾牟格道杰，生于约1690年前后，卒于约1760年。

他在青年阶段来到拉寺修学，据称记忆惊人，领悟敏捷，辩才出众，成绩拔尖，为个人的发展前景奠定了扎实的知识基础。寺院派系纷争时期，他经过深思熟虑，选择自己的道路，决意离开是非不休的拉寺，前往西藏定居深造，先在哲蚌寺郭莽学院攻读显宗经典，锐意进取，最终如愿考取了“拉然巴”高级学位，继而转入拉萨下密院修持密宗多年。他博学多识的造诣和公众认可的品德修养得到广泛称赞，不久领受达赖七世的法旨，次第担任布达拉宫和密宗经院的教职，随又调任郭莽堪布，先后在职12年。他为拉寺建立了嘉木样转世系统和寺院恢复正常讲修秩序感到由衷欣慰。在拉萨任职期间，他接受了进藏留学年轻的嘉木样二世的拜谒，收为弟子，讲经传法，并对其给以多方面的帮助，使其在西藏的诸项计划得以顺利展开。他向嘉木样表达了自己将来转生于拉寺所在地方的愿望，示意转世化身将在拉寺定居。据此，嘉木样后来便在拉寺为其寻访认定灵童，建立了转世系统。

桑吉道杰的转世活佛名叫智华坚赞（ 1762－1837），曾去西藏深造，学业优异，获得“拉然巴”学位，受命担任了山南地区群科尔嘉寺的堪布。所以，这个活佛系统就被称之嘉堪布世系。“嘉”指群科尔寺。 总法台相佐堪布二世晋美念智嘉措

相佐堪布二世晋美念智嘉措，拉寺直属玛曲欧拉部落人，父亲贡布旺嘉，母亲扎西吉，生于1836年，卒于1894年，享年59岁，拉寺第59届总法台。他的名字在相关史书的旁记中又写作罗藏念智嘉措。欧拉部落是河南亲王作为供养奉献给嘉木样二世的一些蒙古族牧户发展形成的。

相佐堪布一世贡曲乎桑盖（1768－1833）是嘉木样二世的侄子，在拉寺出家为僧，留学西藏时被布达拉宫授予堪布名号，回到拉寺担任了拉章宫的相佐（总管）、嘉木样三世的经师和寺院总法台，所以取其堪布名号和职位名称，这个活佛系统称之相佐堪布世系。1841年，嘉木样三世为自己的师父贡曲乎桑盖建立转世系统，主持认定灵童，迎进寺院坐床，亲自削发授戒，赐取法名，立为相佐堪布二世。

晋美念智嘉措先后担任了亲王旗寺的法台和亲王七世扎西曲嘉的传法上师、拉寺总法台、西仓噶萨尔寺的法台等职务。他还只少两次前去内蒙古地区从事传教活动，交识王公贵族。

江绕五世嘉央丹增嘉措

江绕活佛世系是卡加噶尔宁寺的寺主，同时具有拉寺寺籍资格。江绕二世俄昂丹增（1696－1762）拉任了嘉木样二世的经师和拉寺第4届总法台。江绕四世晋美丹贝坚赞（1773－1850）出生于河南亲王旗的一户藏族牧民家庭，担任了拉寺第26届总法台。 嘉央丹增喜措，约生于1851，卒于1928年。据《甘南文史资料》第12辑《甘南藏传佛教寺院》（下）中讲，嘉央丹增嘉措出生在河南亲王家族，被拉寺立为江绕五世。他先在拉寺拜师修学，成年后往来于卡加寺和拉寺之间。曾经参与调解了拉卜楞与隆务之间的纠纷。据称，他20岁时遵从嘉木样四世的旨意弃僧还俗，易名班玛道杰。在他下半生期间，卡加部落发生分裂，械斗流血，僧侣随之分为两派，其中一派另起炉灶，建立了卡加噶萨尔寺（ 即卡加新寺）。江绕五世去世后其灵塔供置于卡加噶尔宁寺。 嘉央丹增嘉措的事迹在民间存在多种口碑传说，似乎笼罩着令人难以辨别梳理的传奇和神秘色彩，但是作者迄今没有得手翔实可信的文献资料。 总法台索智一世索南嘉措

索南智华，和硕特部所属王公默尔甘岱青牧部人，生于1723年，卒于1789年，享年67岁，拉寺第17届总法台。他家原是蒙古喀尔喀部，曾在喀尔喀与准噶尔两部交战期间随同部分喀尔喀牧民流亡到青海，获准落户于默尔甘岱青的领地。

他童年出家为僧，入籍拉寺，勤奋修学，进步很快，21岁起被选为嘉木样二世的哲学侍读僧，后又倍同嘉木样二世进藏朝习，钻研显密义理，留学19年，考取“拉然巴”高级学位，成为知名高僧。他遵奉嘉木样的旨意，尤其在西藏寻访名师刻苦闻习，完整继承了格鲁派的正统教义，返回拉寺予以传播弘扬。1772年起次第担任拉寺密宗经院第41届法台、亲王旗寺法台、拉寺总法台，创建拉寺所属青海噶尔布相寺并任首届法台。在青海蒙古，他得到河南亲王府、土尔扈特部扎萨克王府的敬重，与之建立深厚交情。 拉寺为他建立转世系统，取其法名的前两字，称之索智活佛世系。 总法台索智二世贡曲乎嘉措

索智二世贡曲乎嘉措，河南亲王所辖泽央措甘（今青海泽库县境）地方人，生于1790年，卒于1858年，享年69岁，拉寺第41届总法台。他的家庭似是蒙古族，尚需考证核实。

贡曲乎嘉措坐床后专心致力于学业，系统研修“五部大论”，考取了“道然巴”高级学位，其后又去西藏朝习。他从1824年起受命出任阿木去乎寺法台、博拉寺法台、青海亲王旗寺法台、拉寺密宗经院第37届法台，1844年升任拉寺总法台，其后又依次赴任西仓噶萨尔寺的法台、四川松潘毛盖寺的法台和四川阿坝郭莽寺的法台。 密院法台念智二世罗藏隆道尼玛

这个世系的第一世活佛是拉寺自己培养并在本寺第一个考取了高级学位的高僧罗藏念智（1718－1800），曾任第13届总法台，在位6年，深受河南亲王府的赏识。依他法名的后两个字取号，这个活佛系统称之念智世系。

念智二世罗藏隆道尼玛，勒本扎萨克旗人，父名嘉塔尔，母名策吉，生于1801年，卒于1862年，享年62岁，拉寺密宗下院第39届法台。他5岁进寺坐床，10岁起在经院研修近20年，先后考取了“摩兰木然卷巴”中级学位和“道然巴”高级学位。1833年，他应外蒙“扎萨克图罕嘛尼察大将军”前往喀尔喀右翼主教4年，担任该地“夏珠培吉琅”寺的法台，为官民僧俗传经宣教。其间，在大库伦接见专程前来拜谒的哲布尊丹巴活佛五世罗藏慈臣晋美丹贝坚赞（1815－1842），传授教敕，缔结法缘，同时还为嘉泽华隆活佛等人传授了经法。1841年，他领旨赴任河南亲王旗寺的法台；1844年调任拉寺密宗下院法台，却因故于当年秋季坚请卸职，之后长期禅修，阅读经典，足不出户，直至谢世。

总法台华瑞三世贡曲乎丹曲亚培

这个世系的第一世俄昂华丹（1676－1736）是安多华瑞地区人，生前担任嘉木样一世的司膳长和拉寺密宗下院第4届法台。依他的出生地，该活佛系统称之华瑞世系。华瑞二世贡曲乎德钦（1737－1796），出任拉寺第19届总法台和河南亲王旗等多处寺院的法台。

华瑞三世贡曲乎丹曲亚培，勒本扎萨克所属五佐领之一的哇纳牧部人，父名妥吉，生于1797年，卒于1860，享年64岁，拉寺第40届总法台。他5岁进寺即位，12岁加入经院修习，19岁般若部毕业，考取中级学位，继而攻读中观，俱舍、戒律部课程，取得“道然巴”高级学位，曾去西藏朝礼。他于1824年28岁赴任亲王旗寺法台，1842年升任拉寺总法台，后又转任四川若尔盖卓仓寺法台和甘南洮河岸畔西仓噶萨尔寺法台。

密院法台阿莽琼哇二世扎西嘉措

阿莽琼哇·扎西嘉措，河南亲王旗人，生于1706年，卒于1766年，享年61岁，拉寺密宗下院第11届法台。

他在青海蒙古首领罗卜藏丹津反清事变期间逃往拉寺落发为僧，投靠同乡同族的阿莽·罗藏东珠，寄宿其舍，拜其为师，长期相伴。他俩是师徒关系，年龄相差10岁，职务层次有别，所以前者（师父）之转世系统称之阿莽世系或阿莽且哇世系，意思是大阿莽活佛；后者（徒弟）之转世系统称之阿莽琼哇世系，意思是小阿莽活佛。 扎西嘉措从一名青年文盲牧民被迫入寺为僧，穿起袈裟识字习经时已近20岁，正可谓半路出家，与同龄僧众的学识无法相提并论，但他不甘落后，奋起直追，年复一年，锲而不舍。终于，他在人才济济的拉寺跻身学者行列，拥有了显示自己才能的一席之地，1735年40岁时被任命为密宗下院副法台，旋又升任经院法台，主持教务，宣讲密典，在职7年。他的治教成就得到广大佛僧的赞许，他的求学精神被传为美谈。鉴此主要原因，他被寺院上层建立了转世系统。 觉尔洪三世晋美罗哲嘉措

觉尔洪三世晋美罗哲嘉措，科才部落人，父名温格，母名噶尔姆，生于1857年，卒于1894，享年38岁。

该转世系统是因其第一世罗藏仁钦（1719－1793）记忆超群并担任复诵师（还曾到毛尔盖寺担任教职，留有多篇著作手稿）而称之觉尔洪（即复诵师）世系。觉尔洪二世贡曲乎尼玛（1795－1857）担任了拉寺第45届总法台。

晋美罗哲嘉措可能幼年时期发育不好，身体瘦弱，所以被认定为转世活佛之后引起人们的闲言碎语。他约20岁时般若部毕业，受了比丘戒，其后似是被派往属寺主持教务，也许还曾去过西藏和蒙古，但肯定的是在拉寺没有担任任何教职。关于他的事迹，资料十分匮乏。

密院法台赛尔勒一世绕丹嘉措

赛尔勒·绕丹嘉措，河南亲王旗所属阿莽牧部人，族姓霍尔，是拉寺创建时期亲王府选送的一百名少年新僧之一，生于1697年，卒于1763年，享年67岁，拉寺密宗下院第10届法台。

他从入寺伊始，习惯于出家生活，勤勉于习经聆法，苦心过人，毅力非凡，好学爱问，解难释疑，日积月累，充实头脑。他在进行每天的杂务劳动时也都口中念念有词，