格鲁派三皈依观修初略法

复次。诵云

受用无厌一切众苦门 世间满足深险罪业坑 坚意远离解脱安乐永 意乐广大生起求加持 即此清净出离慧引起 正知正见大大不放逸 圣教根本别别解脱戒 坚持修行能作求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于中士道观证次第及具足胜上之三学处。如理学修。凡其能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“坚持修行能作求加持”。观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切 有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于决定出离之心偏寻思已。于法王圣教根本之别解脱（七众）等学处三聚如理能学之观 行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。此颂可以七众别解脱戒各别观行

复次诵云

如我沦落生死固如是 一切父母众生陷溺亦如之 见已解脱诸趣担负荷 发起菩提胜心求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于上士道之证解。殊胜生起。凡其能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“发起菩提胜心求加持”。观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切 有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于自己堕入三有海中。如是母变之一切有情亦复如之。见已。于拔苦与乐慈悲诸行之菩 提心观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

仅唯发心不受菩萨戒 或受不修亦难成菩提 能善观已佛子三聚戒 起大精进受学求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于佛子之

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戒能受持竟。乃至佛子高贵大行之学处能学能修。凡其能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“起大精进受学求加持”。观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切 有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于发菩提心不受菩萨戒。或但受而不学修。仍不能成就无上菩提。见已。故于受持佛子 戒。乃至能学佛子高贵大行之学处深广观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

心趋到境动摇能作止 且于正义如理起寻思 由是引发止观双运道 速急相续生起求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于修止与观。及止观双运引发之观行。殊胜生起。凡其能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“速急相续生起求加持”。观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切 有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于心趋到境之动摇能止。乃至心善所缘一处之止。及即于此上之义各各决择已能生寻伺 之观与止观双运引发之观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

共同道熟密器成就已 一切乘中最胜金刚乘 堪能士夫契入正习修 决定稳速入道求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身 心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于金刚乘之观证次第。殊胜生起。凡其能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。次复诵云“决 定稳速入道求加持”。观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于 堪能士夫契入正真修习之金刚乘中。能正契入之观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

此时二种悉地成就体 宣说清静誓语三昧耶 无谗诳心决定获得已 胜于生命守护求加持

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如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身 心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于性相等具足之金刚阿闍黎前。四种清净灌顶受得已。于灌顶时自承之誓言及戒。能如理守护。凡其能作阻碍之罪 障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。 次复诵云 “胜于生命守护求加持”观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于灌顶时口承之誓言及戒。能如理守护之观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

此后密部心要二次第 凡诸津要观行务精勤 胜义瑜伽四次不动摇 准如师教修行求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于密部之精深道二次第之瑜珈修持中能作阻碍之罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“准如师教修行求加持”观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切有情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于二种深道次第之要点了知已。于四次瑜珈门修为之观行。普于自他一切有情。相续殊胜生起。

复次诵云

如此妙道依止善知识 如理修行善友能常依 一切内外魔障中断类 随即消灭清净求加持

如是诵已。观想资粮田圣众之身。五处五种甘露光明。尽其所有。相续流出。降于自他一切有情身心之中注入。能令无始以来积集之罪障消灭。又特于显密道修持之违缘及罪障灾病等尽除并净。身器光洁。转成琉璃之体。

次复诵云“随即消灭清净求加持”观想资粮田圣众之身。分出相同之第二身。各各分入自他一切有 情身中。融摄无二。令其福泽寿命。教证功德。悉皆增长。而复广大。又特于显密二道修为之共缘助缘也。指顺缘也或自因缘根力等及性相具有之师与性相具有之法 侣尽其生死边际之中间永永亲近。如是等胜解能作。

复次诵云

出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备

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地道一切功德圆满已 持金刚位唯愿稳速登

如是诵已。观想资粮田圣众总境显明。本师释迦胸前大放光明。此光明与沿边安住之慈威诸尊一切相触已。从边随光次第摄入。广大行派及甚深见派之诸尊亦皆摄入。一切如大疏中所说亦可应须心中相续决定执持为要也。

释迦教主之比丘陆冗意喜华言贤慧智造 比丘能海于丙子年岁在五台山译 庚寅岁上海金刚道场重校印

电子版 录入：如果山泉 校对：鸿泥 2009年4月2日

菩提道次第六加行法

释迦教比丘能海译 菩提道次第前导六加行法 仪轨如理修行 增长意乐末尼鬘

皈依极尊上师正士与贤慧能仁大金刚持无有分别周徧摄受无比大恩扎那莎母杂喜巴扎足莲恭敬顶礼

陈请大悲一切时中巧随摄持。

此中引导具善士夫分别易趣佛地甚深方便受持菩提道次第前导，六加行法仪轨修法分二：

（一）正修如何行；（二）未修中间如何作。 初中分三：

1，加行；二，2，正行；三，3，结行。

初前导六加行法，洒扫住房陈设身语意所依像；二，寻求供品令无谄曲端严陈设；三，身具八法座 安乐坐（座）或随威仪适宜而住，既安住已观自相续从

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