6中庸学案 Microsoft Word 文档(1)

自主检测单 一、相关链接 1、《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作（“中庸何为而作也，子思子忧道学之失其传而作也”），据《史记?孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 2、《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。具体表现为：

第一、天道与人道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天道就是诚，人道就是追求诚。圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。 第二、天性与人性合一。天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。

第三、理性与情感合一。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”用理性来控制情感，就是“致中和”。

第四、鬼神与圣人合一。“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。 第五、内外合一。即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。

3、什么是中庸？“程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。”“中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。”

4、朗读正音

发而中节 民鲜能久矣 敬大臣，则不眩 笃行之 不可须臾离也 莫见乎隐 好学近乎知

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1、解释加线的词语

天命之谓性（ ）（ ）率性之谓道（ ）修道之谓教（ ）不可须臾离也（ ）是故君子戒慎乎其所不睹（ ）

莫见乎隐（ ）喜怒哀乐之未发（ ）发而皆中节（ ） 中也者，天下之大本也（ ）和也者，天下之达道也（ ） 致中和（ ）万物育焉（ ）君子之中庸也（ ） 君子而时中（ ）不肖者不及也（ ） 道之不明也，我知之矣（ ）力行近乎仁（ ）凡为天下国家有九经（ ）体群臣也（ ）敬大臣，则不眩（ ） 不勉而中（ ）（ ）笃行之（ ）弗措也（ ） 2、指出下列句中加线词的活用情形。

天地位焉 亲亲也 子庶民 来百工 中庸其至矣乎 柔远人 3、指出下列句中词语的古今义。 道之不行也 择善而固执之者

4、指出下列各句的句式特点。

可离，非道也。 故君子慎其独也。 民鲜能久矣。 恐惧乎其所不闻。

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5、指出下列虚词的意义和用法。

恐惧乎其所不闻（ ） 莫显乎微（ ） 中庸其至矣乎（ ） 吾尝疑乎是（ ） 好学近乎知（ ）、

6、翻译下列文句。

①、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

②、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

③、小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

④、知者过之，愚者不及也。

⑤、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

⑥、修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨。

⑦、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

⑧、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

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一、.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.天命之谓性 性：本性

B.中也者，天下之大本也 中：适合，符合 C.有弗学，学之弗能，弗措也 措：放下

D.子庶民。则百姓劝 劝：受到勉励而勤奋努力

二、下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（ ） A.不勉而中 择善而固执之者也

B.喜怒哀乐之未发 中也者，天下之大本也 C.尊贤，则不惑 知斯三者，则知所以修身

D.恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 。

三、请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之 “和”。

参考译文：

上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性（以做人处事）叫做道德，圣人（遵

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循本性）修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为“中”；如果感情表现都能合乎节度，称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。如果能够达到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。

孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”

孔子说：“中庸之道是天下最高的道德标准呀，可是人们很少能做到，（这种情况）已经很长时间了。”

孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：无能的人根本做不到。没有谁每天不要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”

孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁爱了，知道什么是羞耻就接近勇敢了。知道这三点，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下家国的方法了。”

治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。

真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，即使再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。

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